Rugăciune către cei trei tineri sfinți. Copii în peșteră. Horeg - Păcatul lui Dumnezeu

Trei Yunak la șemineu(Sec. VI î.Hr.) - Flăcăii evrei de pe Im'ya Anania, Azaria și Mishail (ebraici Khanan, Azarov, Mishael), erau prieteni cu profetul Daniel, au aruncat un arc la foc pentru ordinul țarului Navuchadnezzar al II-lea, plecându-se Vidmovol a fost arhanghelul Michael zberig їkh, iar duhoarea a ajuns să arate unshkodzhenny.

În secolul VI î.Hr. UsalRusalim mai presus de cuceririle regelui babilonian Nabucodonosor al II-lea. Solomon temple buv zhorstoko zruynovany, christianska vira assimilovana. Țarul a luat din plin populația din Rusalim și a inspirat-o în inovație. Printre numărul deplin, erau patru tineri frumoși: Danilo, Azaria, Anania și Misaïl. Mi-au dat nume noi: Danilo a devenit Belshazzar, Azaria a devenit Aved, Anania a devenit Sedrakh, iar Misahil a devenit Misakh.

Yunaki au luat cu strictețe poruncile virilor lor, dar nu au calomniat înaintea idolilor. Căci vidma cucerește pe Nabucodonosor al II-lea pedepsind trei tineri din „pichul concediat”. Arhanghelul Mihail a răcit jumătate din minte și vryatuv în vechii războinici ai zeilor. Țarul, devenind martorul „diva din peșteră”, a preluat din viață și „s-a îndreptat către adevăratul Dumnezeu”.

Pe baza istoriei, există o ordine: "Vkinuti in pich va fi trimis, ca trei tineri".

Pentru calendarul Bisericii Ortodoxe, să ne amintim băieții liniștiți din Babilon, ospivuyut 30 de sân sau 17 sân pentru stilul vechi.

Istoria Biblіyna

Mova aproximativ 3 tineri se desfășoară în „Knizi al profetului Daniel” (primele trei capitole); La fel, descrierile Epizodi Buli au fost date de Josip Flavin în carte, numite „vechi evrei”.

curtean kar'er
Daniel, Anania, Azaria și Misaïl au aparținut familiei nobile evreiești. Tse a acceptat faptul că Nebucadnețar al II-lea a fost viral pentru a-i aduce la curtea sa și pentru a deveni o fiară a limbii.

„I-am spus țarului Așpenaz, șefului eunucilor săi, să-i aducă din familiile domnești și domnești, altoind tinerii care sunt muti în ei același wadi, și mirosul răului vigilent și al inteligenței, toate rozariile științei slujesc în palatul țarului și în navchati de cărți și cărți ale caldeenilor. І recunoscând că regele va trăi, cu їzhі al regelui că cu vin, cu propria sa bere și pe їхнє vikhovannya trei stâncoase, scriind sfârșitul puturii vinovăției în fața acuzațiilor țarului. Între ele există baloane din tendinele lui Yudin Daniil, Anania, Misajl și Azaria. I-am schimbat capul Evnukhivs - Danila Valtasar și Anania Shadrakh și Mishalovia Misakh și Azaria Aved. "
Dan. 1: 3-8

Se credea că patru tineri spurcă puterea bărbatului babilonian. Oh, principalul lucru este că au rămas fără legume și apă. Ashpenaza buv sturbovanii: tinerii au văzut darurile țarului; Încercați să știți că am fost înlocuit de Marnimi - Yunaki Buli este cel mai frumos dintre toate, în liniște, după ce a trăit viața regelui.

A trecut 3 soartă, iar tinerii vikhovany au stat în fața regelui. Nebucadnețar al II-lea a zdrobit în jurul lor: tila frumoasă, mințile inconștient gliboki. Vin bachiv, scho stink „De zece ori mai mult pentru toate farmecele și magicienii, precum baloanele din regatul tău”și după ce le-a predat la curte.

V rotsi ofensator domnitorul a pacificat un somn neștiut și l-a strâns, iar farmecii ți l-au dat. Zavdannya vyavilosya important: Nebucadnețar a văzut visul și a trimis celor care sunt înțelepții responsabili de toate detaliile nobilimii. Pedeapsa este teribilă în primul rând al cecului.

În timp ce construiau, erau patru tineri: Daniel, Anania, Azaria și Misail - au fost aduși la moarte și a devenit un miracol. Dumnezeu l-a luminat pe Danil și acum am început să văd esența unui vis - un vis despre o ureche de lut despre picioare de lut. Domnitorul stătea în țesătura Danilei și semnifica yogo „Peste usimul pământului babilonian și marele călăuzitor peste usimul înțelepților babilonieni”... Și Anania, Azaria și Misaïl au pus „Deasupra dreptului babilonianului”(Dan. 2:49).

Minune în peștera focului
Al treilea capitol din „Cartea profetului Daniel” este atribuit episodului stratului Anania, Azaria și Misaila. Restul pentru asta, țarul Nebucadnețar al II-lea a rămas idolul de aur, l-a imaginat el însuși și l-a wimagav în mijlocul genunchilor. Oponenții văd moartea ochіkuvala cu jumătate din lume. De îndată ce notele muzicale au fost păstrate, oamenii s-au repezit la statuie și s-au sfidat în fața ei.

Nedobrozichlivtsi și-a amintit, dar trei tineri: Anania, Azaria și Misaila - să nu hrănească idolul de aur - să se gândească la asta ar fi grozav. Servitorii au terminat de vorbit despre țar, dar vinovăția a fost superb dezacordată. După ce i-au chemat pe yunaks pentru ei înșiși, i-au pedepsit cu coloana din fața idolului. Vid unakiv nadijshla vidmova: "Dumnezeul nostru, îl slujim, ne putem vryatuvati din cuptor, prăjiți în foc și din mâinile tale, regele!"

Nabucodonosor a pedepsit roztopiti pich și a aruncat în tinerețea ei neliniștită. Deyakі prelіdniki recunoaște că țarul babilonian a trăit în Vichny Vogne Baba-Gurgur - strămoși nafta, precum rachetele Pala ponad 4000.

„Și când cuvântul regelui a fost fiert și glonțul a fost prăjit superb, atunci jumătate din foc a ucis oamenii în liniște, în timp ce aruncau Shadrakh, Meshakh și Aved. Iar cei trei oameni, Shadrakh, Meshakh și Aved, au căzut în prăjirea unui cuptor de foc. Am umblat în mijlocul jumătății, provocându-l pe Dumnezeu și binecuvântându-l pe Domnul. Am devenit Azaria, rugându-mă și deschizându-mi gura spre mijlocul focului, exprimând: „Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeul Părinților noștri, în lauda și proslăvirea numelui Tău ...” rășină, bucăți și chimizom și jumătate o milă peste mâncarea pentru patruzeci și nouă de pradă și virivată, și cea care a tras în liniște din caldeeni, care a ajuns aproape de sobă. Ale Îngerul Domnului ziyeshov în același timp cu Azarіyu și colishnіw cu el și vikinuv aruncat pe jumătate din sobă și spulberat, astfel încât în ​​mijlocul sobei se auzea un zgomot în mijlocul sobei și în în mijlocul sobei nu se auzea niciun zgomot în vânt, iar focul nu pătrundea în ele. zbentezhiv їkh. Todi tsi trog, așa cum erau cu o singură gură, au gustat în cuptor și l-au binecuvântat și l-au slăvit pe Dumnezeu ".
Dan. 3: 22-51

Din cer, arhanghelul Mihail este cel care i-a capturat pe copii din specificație - după ce i-a rănit cu crilele și le-a amintit de slujitorii reci. Salutul Regelui Babilon celor bătuti, viguknuvs: „De ce nu au aruncat trei bărbați care sună în mijlocul focului? Axis, am bărbați chotiroh care nu sunt tricotate, cum să meargă în mijlocul focului, mi se pare stupid în privința celui de-al patrulea podіbnyh spre sinusul lui Dumnezeu ", І după ce a pedepsit fixarea inexactă a stratului. Anania, Azariya și Misail au ieșit în foc cu tsilim și unshkodzhenim. Nebucadnețar este uimitor, ca Domnul să muște și pe toți cei care sunt în Nyogo și, din nou, sunt trei copii.

surplus de viață
În orele domniei regelui Belșazar, profetul Daniel Vitlumachi a scris o enigmă, care a apărut pe peretele sălii înainte de ora Benquette. Scrierea este mică, cum ar fi: „Mene, Tekel, Perez”... Cuvintele lui Danil buli suvorі - regatul Babilonului creastă shvidka zagibel. Pentru „Cartea profetului Daniel” (5: 26-28), s-a spus că este următoarea: „Axa interconectării vorbirii: Eu - Dumnezeu ți-a stricat împărăția și a terminat-o; Tekel - ti zvazheniya despre vagakh și cunoaștere către lumina Peres - împărăția ta este dată și este dată medilor și persanilor ".

În orele domniei țarului persan Daria, profetul Daniel Buv Kynutius în Levi flămânzi. Ale ti nu a făcut chogo.

Există două versiuni ale dezvoltării forjate a podului. De îndată ce a fost adevărat, atunci Daniel, Anania, Azaria și Misail au trăit până la bătrânețe și au murit în polonie. Într-o altă versiune, este ca Anania, Azaria și Misaila l-au dus în cap pe persanul Volodar Kambioz. Sfântul Chiril din Oleksandriya, care este funcționar al bisericii păstăi, a devenit preot la această variantă.

Hermeneutica textului biblic

Prezentatorii și-au amintit că cântecul adolescenților, precum duhoarea duhoarei, când a apărut un înger (Dan. 3: 24-90), a fost văzut în versiunea originală a Vechiului Testament. În primul rând, este spontan să fii privat de ea în Septuaginta.

Intriga poveștii are un caracter pliant. Tse se manifestă în momente decilkoh. În primul rând, despre procesul de reunire a ritualului șarpelui numelui. Până întreaga zi pentru a vă implica, cum să înlocuiți vechiul nume înseamnă să adăugați o nouă vale. În acest sens, textul este capabil să accepte faptul că departe de toți tinerii au mers unul la altul după numele evreilor. Duhoarea s-a pierdut în oferirea propriilor viruși, nu s-au obosit să cumpere o cotă pentru babilonian, yazychnitsku.

De asemenea, este posibil să se realizeze paralele între mitologia evreiască și cea vaviloniană. Să se dezvăluie admiterea, că 2 persoane au fost suspectate de una la una fără complot. Baza este cucerirea lui Rusalim de către regele babilonian.

Motive suplimentare se regăsesc în miturile celorlalte popoare. Pentru a termina zgadati în focurile cartei lui Demophon către zeița de nuc Demetro; în focul lui Achille închiriat către zeița greacă Fetida și în. În cazacii ruși, cu un astfel de fund, a fost aruncat pich-ul lui Babi-Yaga, iacul a fost hrănit de forțele Ivanka și de ceilalți eroi cazaci cu forțele pentru următorul.

Baza tuturor motivelor reasigurate este ritul de inițiere a jumătăților, care se practica în timpurile străvechi. Ініціяція în foc - procesul de îmbrăcare cu un supliment al spiritelor persoanei potrivite pentru ajutorul unui start-up, viprobubannya.

hermeneutică teologică

Primul tlumachennya "Tryokh yunakiv peșteră vognennoy" este dus la urechea secolului al III-lea. Interesul prelaților creștini timpurii până la istoria istoriei bisericii creștine este înființarea actuală a Bisericii Ortodoxe. Deci, Ciprian Cartaginean, autorul unui robot nepoliticos despre martiriu, privind Yunak ca un fund pozitiv, ca toți frații pe o notă: „Fără importanță pentru tinerețea lor și reținerea poziției lor pe teren, prin puterea virilor, au învins țarul în chiar împărăția acelui ...”

Venind un tvir pe tema hermeneuticii istoriei date, care urmează să fie stabilit de Ioan Gură de Aur. Părțile Yogo creează „Un cuvânt despre trei tineri și despre peșterile babiloniene” care amintește de adevăr, în timp ce glumeau cu o mână de rachete. Anania, Azaria și Misaïl bouly vor fi aruncate în mâncare fără nicio speranță de probleme. Duhoarea i-a arătat lui Dumnezeu puritatea disponibilității lor sponucane de a muri pentru credința creștină. Yunaki nu se temea de moarte, pentru că puritatea spirituală stătea pe primul loc pentru ei.

Vizitându-l pe Danil în rândul celor speriați Ioan Gură de Aur O voi explica astfel: „Visul lui Danil despre visul regelui, țarul i-a adus lui Dumnezeu adorare și Vshanuv lui Yogi Belșașar, vom dispărea de la numele Dumnezeului Babilonului. Deci axa, nu au crezut, că este însuși divinul din mintea lui Belșazar că puterea focului va fi copleșită, Dumnezeu a stăpânit-o în așa fel încât Danilo nu a fost deloc prezent, ci miracolul de evlavie nu a tolerat bătăile ".

Trei adolescenți au distribuit cartea „Cuvântul despre Sfântul Duș”. Privind problemele dezvoltării bisericii moderne, câștigă vikhvaliav Azaria, Anania și Misaila pentru fermitatea spiritului. Fiind singurii slujitori ai lui Dumnezeu în țara lingviștilor, duhoarea a pus mâna pe duhoare, darurile lui Nabucodonosor au fost văzute și nu au coborât la inovație. Navigați la peștera focului „Mirosul și mijlocul Cântecelor lui Dumnezeu pe jumătate, nu razmіrkovuyuchi despre bezlіch vіdmitaє adevărul, deși mulțumit unul câte unul, dacă sunt trei”.

Comandor preot, pune trei Yunak în fund: „Prin jugul preoției, cu jugul preoției, dreptul de a-ți crea calea și dreptul, cuvântul adevărului, cu frică și tremur, îți creează mântuirea. Bo Dumnezeul nostru є Vogon, care devorează, dacă zvâcnești aurul yakului yak sau dacă îl avem, atunci nu te vei teme de dormitor, ca tinerii babilonieni la cuptor. Dacă nu ai iarbă și contururi - dintr-un discurs combustibil, dacă ești înțelept cu privire la pământ, atunci luptă fără să arzi Focul Ceresc pentru tine ".

rituri bisericești

Pisnya adolescenți
„Rugăciunea celor trei sfinți tineri”, alias „Cântarea tinerilor Vdyachna”, a fost inclusă pentru prima dată înainte de depozitul imnografiei creștine în secolele IV-V. În spatele inundațiilor lui Afanasy Oleksandriyskiy (sec. IV), au fost strigate cântecele lui Moisey din „Vihoda” și „Otrokiv în peștera focului”. Tvir „Despre Divin” în autorul pseudo-Afanasy rozpovid despre vikon „Otrokiv ...” înainte de ora dimineții.

O colecție de pisens bisericești, selecții din manuscrisele timpurii ale Vizantyysk, le privesc până la Psaltire. Psaltirea, în spirală în practica de lungă durată a Constantinopolului, a fost împărțită în 76 de antifoane și 12 cântece biblice. La același număr al taurului "Binecuvântat este cântecul tinerilor", ziua pielii yakuvuyutsya. Timp de ore ale tradiției Rusalim (de la începutul secolului al VII-lea), numărul copacilor biblici a fost schimbat la 9; Cântecul, care a informat despre viața a trei tineri, nu mai este un agresor, iar pentru momentul actual este listat cu numărul 7.

Practica curentă a bisericii este pentru mine să celebrez cântările biblice la viglyad prokimenov. Razklad vikonannya pisni tinerii babilonieni („tații Pisnya”) maє takiy viglyad:

Este important să ne gândim că înainte de ora slujbei divine va fi auzit cântarea, că cântarea va fi văzută, așa cum este indicat în „Cartea profetului Daniel”. În practica actuală, există o gamă de opțiuni cu includerea rugăciunilor în istoria vieții Azaria, Anania și Misaila și ordinea miraculoasă a Arhanghelului Mihail.

În mod similar, se pare că „Un cântec al celor trei tineri” este baza pentru Cântecele 7 și 8 ale Canonului Utreniei. Naybilsh yaskravі fund:

Noul text al unui cântec despre trei adolescenți se poate simți ca o pierdere în timpul Postului Mare, dacă regulile tradiției bisericești sunt citite continuu.

„Rugăciunea celor trei sfinți tineri” є ultimele (cincisprezecea) paronii pentru seara de sâmbăta cea mare, viconuate în spiritul liturghiei lui Vasile cel Mare. Există cântece VIP, dacă cântecul este citit în cor, dar mai ales - de un singur cititor.

„Acțiune în peșteră”
Ora Sfântă a Înălțării lui Hristos este sfânta legendă despre tinerii din peștera focului care trebuie văzută la viglyadul spectacolului teatral - „Acțiunea peșterii”, care se află la o slujbă scurtă înaintea Sfintei Creastă a lui Hristos . Istoricii recunosc că tradiția Bulă se bazează în Vizantia. La sfârșitul slujbei divine din mijlocul bisericii, au adus vin la copac. Pentru ceilalți dintre noi știau șoareci panicadil, schob zdolniti.

Există un număr de flăcăi în hol. Caldeii au adus tinerii tricotați, i-au terminat și i-au aruncat în pich. Tinerii au început să cânte despre Domnul Dumnezeu. În mod nesatisfăcător, a apărut îngerul și tinerii din „peștera din foc”. Caldeii stăteau de pază cu capetele căzute, iar Arhanghelul Mihail și Yunaki se învârteau de 3 ori în jurul sobei.

Podannya are un caracter puțin general. Carnavalul de iarnă a început de la acțiune. În timpul prezentării rândului, au tras foc de Crăciun și iarbă plakun.

Simeon Polotskiy a scris un tvir literar bazat pe o legendă biblică și o producție în spatele ei.

A ajuns la domnia lui Petru I (secolul al XVIII-lea), după ce a provocat reforme în Biserica Ortodoxă Rusă. Înscenarea legendei taurului este protejată, ale zumіla s-a născut în prima jumătate a secolului XX. Compozitorul Oleksandr Kastalsky a acceptat punctul de vedere al lui Tsom. Om Bula a condus un robot grozav pe notele muzicale vivchennyu vantazhivok și a trecut la mișcarea muzicală ocazională.

Sergiy Eizenshtein a ecranizat producția legendei despre cei trei tineri din Catedrala Adormirii Maicii Domnului în filmul „Ivan cel Groaznic”.

ritualuri populare
Noaptea, de la 30 la 31 piept, sărbătoriți ziua amintirii profetului Daniel și a sfinților tinereții. În perioada timpurie din regiunile de iarnă, au tras un bagat mare, i-au aruncat în focul crinilor de zăpadă și au trecut jumătate din vreme în limbi.

În Biserica engleză
Un cântec despre trei adolescenți de aflat înainte de ceasul utreniei englezești (spirală la Cartea rugăciunilor pentru stânca din 1662). Îl voi numi „Benedicite”, deoarece seamănă cu primul cuvânt latin. A scrie pentru a fi apocrif (în spirală pe articolul 39) este un caracter general și nu este victorios pentru a formula un verdict.

In Rusia

Legenda despre „trei tineri în peștera focului” Volodila din Rusia este foarte populară. Prețul este explicat de factori decilcom. Axa de acțiune este de la ei.

NS Borisov lăsa dragostea poporului rus să crească la legenda asemănării cu puterea istorică - atacul tătaro-mongol și capturarea în întregime a prinților de la Moscova. „Comportamentul profetului Daniel și al tinerilor Anania, Azaria și Misaila în polonia Vaviloniană a devenit un punct de atracție pentru conducătorii ruși, care s-au stabilit în„ polonia ordinară ”. În spatele interpretărilor biblice ale principiilor principale ale sfinților cich într-o țară străină, a devenit clar că au slujit „regelui murdar” în calitatea de radniks; bărbăție - și protecție, viclenie, viclenie, viziune la distanță. "

N. S. Borisov și-a pus preotul pe fundul prințului Ivan Kaliti, care a luat tonsura în avans și a luat un nou nume - Anania. În istoria Rusiei nu există un singur vipadok.

„Povestea Babilonului” (secolele XIV-XV) este îndreptată către deyak-ul sunetelor poporului rus și babilonian. Legenda sverdzhu: cu mult timp în urmă, poporul rus, țarul Moscovei va lua binecuvântarea pentru gestionarea pământului de la însuși Nebucadnețar. De fapt, legendele, atributele puterii regale, înainte de depozitul în care se afla Capul Monomahului, au fost conduse de conducătorii ruși de la strămoșul lui Volodymyr Monomakh și de la împăratul Kostyantin Monomakh.

Căderea lui Nabucodonosor al regatului Babilonului a fost pustie, devenind locul viu al șerpilor nevinovați și chemarea dorințelor unui șarpe maiestos, astfel încât locul a devenit inaccesibil. Protestați-l pe țarul Leului, „la St. Khreschennі Vasil ", virіshiv aduc bunurile, iar Nebucadnețar avea nevoie de el. Selectat vіysko, Leo s-a întors în Babilon și nu a mers până la cei cincisprezece adolescenți, zupinivya și a trimis trei oameni evlavioși la locul respectiv - un grec, obezhanin (abhazia) și Rusyn. Shlyakh buv este și mai important: în apropierea locului, șaisprezece verste, există multă iarbă, ca un teren; se auzea o forfotă de tot felul de nemernici, șerpi, broaște, precum kupami, ca minele actuale, care urcau pe deal de pe pământ, - duhoarea fluiera și șuiera, iar din ele era frig, ca o încărcătură. După ce au mers în siguranță la marele șarpe, care a dormit, și până la punctul locului.

Bilya stini boules, coboară cu cuvintele scrise în trei mișcări - nuc, georgian și rus, - martorul, că în aceste adunări poți să te îndrepți în siguranță spre locul respectiv. Devenind victorioși, după mijlocul Babilonului, au zguduit biserica și, după ce au plecat în ea, pe mormintele celor trei sfinți ai tinereții, Anania, Azaria și Misaila, care au ars în peșterile focului, am cunoscut duhoarea dragului pahar al păcii, amintiri duhoarea mirosea din pahar, devenea veselă și adormea ​​în următoarea oră; după ce au propulsat, au vrut să ia ceașca, să scoată vocea din mormintele îngrădite și i-au spus să meargă la Nebucadnețar pentru a duce „stindardul” la Nebucadnețar, astfel încât însemnele regale.

În posesia duhoarei din mijlocul lucrurilor monstruoase, au fost două victorii regale, când au fost alfabetizați, au spus, au fost victorioși de Nebucadnețar, regele Babilonului și al întregului univers; În plus, după ce au știut-o în Babitsa serdolikova, în Babitsa Serdolikova, în yaky Bula, „purpuriu regal, porfir sirich și capacul lui Monomakh și sceptrul regelui”. Luând cuvântările, după ce s-au întors spre biserică, au intrat mormintele celor trei tineri, au sorbit din pahar și a doua zi au mers pe cărarea zorotny.

V.S.Solovyov... Vizantismul și Rusia

Istoricii atribuie legendele genezei Vizantyyskiy; textul nucului nu este dezvăluit.

Pentru slujba Greciei Donina, aduceți-i pe cei trei sfinți la sfinții lor patroni. În ziua a 17-a a zilei, în ziua comemorării tinerilor, vor avea loc slujbe în acele prezențe ale recruților de foc și ale conferinței administrative. Aceeași zi este o perioadă de sărbătoare, unde puteți organiza priomiia urochistă în clădirile pozhny din zona pielii.

... Mirosul a nimic nu se vede din vederea babilonienilor, a lingviștilor - cei trei tineri, Sedrakh, Misakh și Aved. Odyagu їkh barbaric - pantaloni și pălării. Așa că vizantyiski, și, de asemenea, iconografii ruși îi imaginau adesea pe barbari - asemănători persanilor, extratereștrii din civilizația antică.

Ale the axis і idol - pentru refuzul de a-l adora, copiii Izrailevі vkinuti din pich (Dan. Ch. 3). Prima statuie a unei tsia, cea care ar trebui să fie purtată în kuti dreapta a ikoniei, este verzui-zhovta și lipsită de suflet - chemarea nu este teribilă pentru puterea sa supranumească a Asiriei, pentru că este o sculptură babiloniană, nu este un p'yatinoge bik încordat, pentru o barbă lungă. Nu, tse de a expune capul, cu o listă și un scut, cu un tuns scurt. În fața noastră se află perioada elenismului, conducătorul sau împăratul roman la viglyadiul zeului nemuritor, în „goliciunea eroului”. Tse este o caricatură a conducătorului antic. Statuia împăratului poate fi dusă peste mâncare, este mută pentru a arunca o privire păroasă la figurine cu un intestin disproporționat, picioare strâmbe, cu o listă de blazen și un scut, dar sunt foarte aproape de invitatul, care nu poate citi întreaga compoziție. În mod involuntar, cei care văd mai jos.

Acolo, dedesubt, Îngerul a luat trei tineri, neafectați de străini, adevărații israeliți și-au luat numele și numele barbarilor - luate în dansul lor rotund. Vin - Horeg Life. Câștigă - Viața însăși, Păcatul lui Dumnezeu, să meargă în mijlocul unei jumătăți de caldeeni. Vin Sam є Să ardem daruitorul în mijlocul focului celor mortali. Câștigă în focul mâniei divine în focul morții. Vin - Sunt furios de moarte.

Părintele Oleksandr Shmeman a scris la celebra sa carte „Calea istorică a Pravoslaviei”:

„Venerarea icoanelor și istoria plierii: acesta este și rezultatul stăpânirii pas cu pas a oamenilor Viri catolică... Biserica primară nu cunoștea ikonia în semnificația sa amară și dogmatică. Urechea unei amante creștine - o pictură a catacombelor - are o natură simbolică sau, de fapt, prof. V.V. Veidle, „Semnarea”. Prețul nu este al imaginii lui Hristos, a sfinților sau a sărbătorii istoriei sacre, ca pe icoană, ci a gândurilor cântătoare despre Hristos și Biserică și, mai mult, pentru toate noțiunile sacramentale ale botezului și euharistiei , să trecem prin cele două „Într-un mister de tip sinonim, nu este interpretarea tim (bo, așa cum se interpretează duhoarea, în scopul baiduzhe), ci chiar vibrația zilei. Nu stilul zeității este mai puternic decât imaginea, ci funcția zeității. Sarcofagul și catacombele Dobriy Pastir nu sunt nu doar o imagine, ci nu un simbol al lui Hristos; win - zorove comemorând acest gând, modul în care Mântuitorul familiei, modul în care Win a ajuns să ne vryatuvati și ce am ascuns. Danilo din stânga nu este un „portret” al lui Danilo (nu vă deranjează), ci un semn că Danilo este ascuns și ascuns, ca Danilo. Virazhaє: aici sunt un semn, sunt un semn, acum chiar miezul este în focul, acum visul lumii misterioase este viu, despre care se sărbătoresc în liniște martirii și pastorii, oamenii nou-botezați ai Bisericii, ritul botezului Bisericii lui Hristos în sine. Întreaga catacombă a picturii a apărut pe prilejul motivului „recunoașterii acelui mister nou, de vârstă mijlocie, aparent religios și creștin, acționând ca un act de afirmare la convergență, deci la apropierea imperiului., misterul naturalistului articolul este transcendental. „Pocăință în viață” și a fost spălat de „leneș pakіbitіye”, astfel încât „noi creații ...” (V. V. Veidle) ".

Secretul liniștitului și al marelui, trecătorului și secretului dansează în mijlocul jumătății mortale și în mijlocul focului roua divină - secretul fundului creștin, secretul Martirului, secretul fundului cu Hristos la moartea lui. Aceasta este imaginea Euharistiei.

Câștigă să mergi la focul Babilonului, distribuie yogo - deci, care nu s-a ridicat la caldeean, un străin, odyag, care „nu s-a pregătit”, l-a binecuvântat doar pe Yogo din moarte, din glibina din foc - am respins roua. Roua Duhului este darul lui Hristos, і Vin daє її, oricine dorește, nu se minună de rochia barbară și de capacul persan și de pierderea numelor evreiești.

Câștigă pentru a veni la Sedrakh, Misakha și Aved. După ce și-a pierdut numele, duhoarea nu l-a pierdut pe Yogo.

Câștig de mâini.

Primul lucru este că nu pot suferi de spate ovarele, dar nu se pot expune din zhahu. Nu știu duhoarea astfel de Doamne ....

Doar aceia dintre ei, care nu sunt supărați să dea cu pumnul în tot dansul, Dumnezeu, îl cunosc pe regal - îl putem slăvi pe Dumnezeu și putem merge în inima cuptorului, prăjiți în foc (Dan. 3:93).

„Nebucadnețar a spus: Binecuvântat Dumnezeul lui Shadrakh, Meshakha și Aved, care și-a trimis Angola și și-a ascuns slujitorii, pentru că sperau în Nyogo și nu auzeau cuvântul împăratului și le-au dat [focul] lor, ca să nu slujească și să se plece lui Dumnezeu svogo! "(Dan. 3:95)

Câștigă povestindu-ne despre mana în pustie,
vorbind despre apa cu schelete.
Spunând Win, nu a fost de acord
toți cei care l-au citit sâmbătă.

Vin vorbind despre baghetele din copac,
shho sea navkhrest rozsik.
Câștigă spunând că aburul măgarilor
străpungând bătăile morților.

Vin vorbește despre New Zavit -
hto skustuє yogo, nu vei muri.
Câștigă spunând, ce sunt?
Dumnezeu nu a înecat mijlocul apelor.

Câștigă spunând că el este Creatorul Legii
Priyshov, după ce a finanțat și vryatuvav.
Vin vorbind - Chto în Vogni din Babilon
devenind, ia cu tine unul.

Câștigă vorbind despre tineri, glorie
chiy vidblisk stând în stand.
Vin vorbind despre credința lui Rahav,
despre pietre într-o zi uscată.

Prima mea cunoaștere - apă Merivi
a devenit lemn dulce pentru poftă.
Camenіch a venit la noi în nici un fel,
dacă am veni la Emaus.

Olga Jarman

Trei Yunak la șemineu(Sec. VI î.Hr.) - Yunaki iudaic în Vavilonian Polonenna Anania, Azaria și Misail(Ivr. ????????? Hanan, ????????? Azarov, ????????? Mishael ?), Prietenii profetului Daniel, ca și bătăușul pe care îl vor arunca asupra focului țarului Nebucadnețar pentru ca Vidmov să se plece în fața idolului, deși salvat de Arhanghelul Mihail și a ajuns să aibă ghinion. Purtau un nume Sedrakh, Misah ta Aved(Ivr. ???????? Shadra, ??????? Meish, ????? ????? Aveda-Nyogo ?) Aparent (Dan.).

Amintirea celor trei tineri babilonieni din Biserica Ortodoxă este văzută 30 de sân (17 sân pentru stilul vechi).

Comanda Isnu - „Aruncat în foc, ca trei tineri”.

raport biblic

Anunț despre trei copii în peștera focului, răzbunați-vă în primii trei separați „Cărțile profetului Daniel”... (Istoria Qiu zh fără modificări serioase va fi transferată de Josip Flaviy la „Viața veche Yudinikh”) .

Ear of Court Kar'єri

Anania, Azaria, Misael și Ehny tovarășul Danilo, de la numele unei cărți biblice, a fost scrisă, s-au numărat printre tinerii evrei nobili din polonia babiloniană, care au fost abordați de țarul Nebucadnețar al II-lea la curte.

Băieții chotiri, neafectați de cei care erau vinovați de vina pe masa regelui, nu s-au spurcat cu ea. Șeful ovnukhivilor a înjunghiat în zece ore, dar toți aceiași tineri sunt mai frumoși decât ceilalți, care sunt regele. De trei ori mai târziu, duhoarea a stat în fața țarului și a trecut la ceilalți: „ despre shukav de la ei țarul, apoi îi cunosc de zece ori înțelepți dintre toți fermecătorii și cei care au intrat în această împărăție". Tovarășii au preluat locul de la curte.

Într-un alt ric al regelui lui Nebucadnețar, ai avut un vis și m-ai pedepsit, dar înțelepții au făcut-o. Pe înțelepciunea înțelepților, aș vrea să dorm, regele viselor, ca și cum duhoarea înțeleptului, duhoarea înțeleptului te-ar face vinovat, ai cere un vis și de dragul lui. În primul rând, trebuie luată în considerare strategia. Amenințarea cu moartea a atârnat peste chotirma evreilor, deși Dumnezeu, după ce a văzut-o pe Danila iertând visul regelui - un vis despre o ureche de lut despre picioarele de lut. Imaginea unui țar de succes cu țarul plasându-l pe Daniel " peste usimul pământului babilonian și marele călăuzitor peste usimul înțelepților babilonieni" deasupra dreptului babilonianului"(Dan.).

Minune în peștera focului

al treilea capitol Cărțile lui Danil să se răzbune pe o proiecție bezposredniy despre glorificarea miracolului adolescent. După ce ai făcut un idol de aur și le-ai cântat copiilor noștri să te închine, de îndată ce simți mirosul instrumentelor muzicale, din cauza fricii de moarte din dormitor. Trei dintre evrei nu l-au ucis (deci este în regulă pentru ei), dar dușmanii au raportat inocent țarului. Nebucadnețar l-a pedepsit din nou să se amestece în idol, au fost văzuți Anania, Misail și Azaria, afirmând: „Dumnezeul nostru, îl slujim pe Yak, ne putem vryatuvati din cuptor, prăjiți în foc și din mâinile tale, regele!”, Pentru care Nebucadnețar a emis un mandat despre straturile sale și a aruncat yunak într-o mâncare fierbinte care se îneacă.

Tradiția creștină vvazhaє, scho un înger, scho zberig copii, buv arhanghelul Mihailo. Pislya apariția unui înger tineri " ca cu o singură gură, au stropit în cuptor și l-au binecuvântat și l-au slăvit pe Dumnezeu". Textul tsієї пісні este îndreptat către Dan. ... Nebucadnețar a privit cu o privire bună, apoi a mers pe jumătate, viguknuv: „De ce nu au aruncat trei bărbați care sună în mijlocul focului? Axis, eu iau bărbați chotiroh care nu sunt tricotați, cum să meargă în mijlocul focului, îmi pare stupid și arată al patrulea fel la sinusul lui Dumnezeu. " Pentru cine, după pedepsirea stratului. Dacă trei copii ieșeau din cuptor, Vavilontsi era copleșit, dar focul nu ardea doar părul de pe cap sau dacă focul nu mirosea a foc. Pentru cine, crearea stăpânirii lui Dumnezeu, care, după părerea mea, este atât de adevărată pentru cei care se află în nou, știu, ei trei. Pe o listă întreagă de trei adolescenți din "Kniz Danila" Sfârșit.

cota iertată

Danilo și prietenii săi Anania, Azaria și Misail au trăit până la o vârstă foarte mare și au murit în Polonia. Este bine cunoscut de mărturiile Sfântului Chiril din Oleksandr, Sf. Anania, Azaria și agresorul Misaïl decapitat la ordinul regelui persan Kambiz.

Analiza textului biblic

Rugăciunile adolescenților pentru susținerea poporului evreilor în păcatul poporului evreilor și cântarea apariției îngerului (3, 24-90) apare doar în Septuaginta, în textul primar al Vechiul Testament al Germaniei.

Despre împăturirea complotului dat este evidențiată de cei care sunt nume babiloniene, omagii evreilor, o colecție aparținând zeilor mitici, pentru locuitori, deci, poate, este posibil ca tema din sferturile apropiate a celor trei personaje a fost în prim plan pentru protejarea numelor eroilor cob, aplicat înaintea Ananiei, Mishael și Azaria, explicat prin ritul redenumirii.

Folcloristii înseamnă disputa cu privire la complotul din peștera focului cu extinderea mijlocului oamenilor focului, complotul mitologic al „focului ars” și să câștige putere, astfel încât să poți distruge vechiul, asta este.) . Prescriptorii recunosc că rădăcinile acestor motive sunt vechiul (care nu atinge) ritul inițierii în foc - viprobuvannya, zagartovuvannya, iac copleșit de strălucirea colovikului.

Zmіna іmenі adolescenți

Copiii au fost învățați numele numelui atunci când erau spilkuvanny cu lingviștii, cu totul și-au luat prenumele în spilkuvanny între ei și cu colegii lor de trib (div. De exemplu Dan.). Numele profetului Daniel însuși a fost înlocuit cu Belshazzar.

Pentru privirile vechi, schimbarea numelui este legată de schimbarea văii. Pentru teologi, care au fost numiți de Nebucadnețar al tinerilor evrei pe numele poporului evreu, au fost uimiți de ideea de a se închina zeilor babilonieni (pentru ideea țarului, întreaga populație a evreilor oamenii s-au născut în perspectiva acceptării.)

theologianske tlumachennya

O privire asupra istoriei a trei Yunak este studiată și de teologul creștin timpuriu. Așa că Ciprian din Cartagina (prima jumătate a secolului al III-lea), în propria creație despre martir, i-a pus pe tineri în fund, vazhayuchi, cât de împuțit " Fără importanță pentru tinerețea lor și nefiind constrânși pe câmp, prin forța virilor au învins țarul în chiar împărăția lui ...».

Ioan Gură de Aur în propria sa creație " „Pidkreslyuє, modul în care tinerii care au mers să vadă nu l-au deranjat pe Dumnezeu, au fost încurajați să fie neobișnuiți, dar mirosul a fost dovedit prost să-I slujești lui Dumnezeu contra cost... Sfântul înseamnă, de asemenea, că vizibilitatea în cuptorul lui Danil a fost o promisiune specială a lui Dumnezeu:

Scriindu-l pe tlumachennya Daniel visului regal, țarul l-a închinat iacului lui Dumnezeu și vshanuv lui yo im'yam Belshazzar, înțărcat din numele zeului Vavilonian. Deci axa, ei nu au crezut, că este însuși divinul din mintea lui Belșazar că puterea focului va fi copleșită, Dumnezeu a stăpânit-o în așa fel încât Danilo nu a fost deloc prezent, ci miracolul de evlavie nu a tolerat bătăile.

Ioann Zlatoust, " Un cuvânt despre trei tineri și despre cuptoarele Babilonului»

Vasile cel Mare Cuvinte despre Duhul Sfântîn distribuția despre tabăra norocoasă a bisericii pentru a da merit tinerilor babilonieni, dar duhoarea, fiind unul dintre mijlocii inovatorilor, nu a spus despre numărul lor mic, ale „ duhoarea și mijlocul jumătății Cântărilor lui Dumnezeu, nu sunt de acord cu privire la bezlich să vadă adevărul, ci sunt mulțumiți de unul singur, dacă sunt trei».

Teologul Grigoriy să aducă tinerii ca o tabără perspicace de preoți: „ Ați trecut cu curaj jugul preoției, corect faceți-vă drumul și corect, corect cuvântul adevărului, din cauza fricii și tremurului, creați mântuirea voastră. Bo Dumnezeul nostru є Vogon, care devorează, dacă zvâcnești aurul yakului yak sau dacă îl avem, atunci nu te vei teme de dormitor, ca tinerii babilonieni la cuptor. Dacă ești atent la pământ, atunci vei lupta fără să arzi Focul Ceresc pentru tine.».

Rituri bisericești

sp_v adolescenți

Cântecul de zi al adolescenților („ Rugăciunea sfinților trei tineri») Am fost la depozitul imnografiei creștine din secolul IV-V. Afanasiy Oleksandriyskiy (sec. IV) este pe cale să petreacă Marea Zi cu starea de veghe a lui Moisey și cu tinerii babilonieni. Pseudo-Atanasie în creație " Despre divinitate„(Sec. IV) ordonând includerea a trei copii înainte de depozitul de dimineață.

Zbori biblіynykh pisen a fost reparat de la primele manuscrise Vizantіysky sub forma unei actualizări a Psaltirii. În timpul practicii de lungă durată a Constantinopolului, Psaltirea Bula a fost împărțită în 76 de antifone și 12 absolvenți pentru trecut (au inclus cântecul tinerilor babilonieni, așa cum a fost), reparat din secolul al VII-lea (tradiția rusă era 9 ani) și plasat sub numărul cu.

La serviciile divine actuale practicați biblіynі pіsnі yak prokimen obișnuiți-vă. Prokimen z pisnі tinerii babilonieni („ Cântarea părinților») Bucurați-vă de:

• în prima aniversare a Postului Mare (Triumful Ortodoxiei, succesul victoriei asupra ikonoblastelor și amintirea sfinților profeți);
• în ziua a 7-a a Paștelui (amintirea părinților Sinodului I Ecumenic);
• în ziua de 11 aprilie (amintirea părinților Sinodului 7 Ecumenic);
• în ziua de 16 aprilie (amintirea părinților primelor șase concilii ecumenice);
• în viața strămoșilor și părinților înainte de nașterea lui Hristos.

Să însemne că textul cântecului, că nu este identic să te obișnuiești cu slujba, așa cum sugerează cartea profetului Daniel: cântecul este un scurt pasaj de la istorie la copiii mici dimineața și la minunata moarte a copiilor zilei.

Cântecul a trei yunak este, de asemenea, un prototip pentru a 7-a și a 8-a melodie ale canonului Utreniei. Fund caracteristic:

• « Rosodatelnaya ubo pich Sodel Angel ca tânăr reverend, Caldeea și bunătatea arzătoare Doamne, chinuitorul avertizează volaє: Binecuvântat este Dumnezeul părinților noștri"(Irmos 7 pisnі nedіlnogo canon shostogo voice)
• « Cu jumătate de rouă, să venerăm viprovadzhuє si, în jertfa neprihănită cu apă, după ce am ars, totul se face, Hristoase, numai ariciul vrea. Sunteți binevenit cu toate ocaziile"(Irmos 8 pisni vokresny to the canon of the shost voice)
• « Tinerii din peștera binecuvântărilor, bolșevicii oamenilor, suferă ca și cum ar fi moarte și dependența de mortalitate în harul nepieritor, adin binecuvântat tată al lui Dumnezeu și slăviri"(Irmos 7 al Canonului de Paști)
• « Tyla la înțelepciunea de aur a copilului nu a slujit și, în jumătatea mea, m-am dus și zeii înjurau, iar eu am crescut ca un Înger. Pot să vă simt rugăciunea"(Irmos 7 cântece ale canonului pocăit înaintea Domnului Iisus Hristos)

La Velikiy Pist, dacă este obișnuit să-l citești în mod regulat până la trei ani de scriere biblică, în timpul slujbelor divine se poate citi textul celor trei yuni pisni.

În seara zilei de Sâmbătă Mare, lectura liturghiei lui Vasile cel Mare, istoria a trei Yunak este citită ca paremie încheiată (a cincisprezecea) și toate acestea trebuie citite cu ajutorul cititorului și mai ales

„Acțiune în peșteră”

articolul principal: Acțiune peșteră

„Acțiune în peșteră”- numele vechiului rit bisericesc (spectacol teatralizat) conform legendei, care se ținea într-o slujbă săptămânală înainte de Sfântul Crăciun fericit. Tsey a sunat să vină în Rusia din Vizantiya. La templu era o mare panicadila, un spațiu pentru o sobă rotundă din lemn. Trei flăcăi și doi adulți au imitat pe slujitori și pe caldeeni. Dacă slujba divină era copleșită, un număr de caldeeni erau duși de la preot la adolescenții tricotați; În fața ei au pus o cornetă cu vugile, iar tinerii de la sfârșitul orei cântau cântecul, cuvintele Domnului. În cele din urmă, sunetele tunetului au fost lunare, îngerul a coborât din criptă. Caldeii au căzut, în momentul în care și-au cunoscut costumele, și au stat în gemete cu capetele căzute, în timp ce tinerii se plimbau împreună cu cei trei îngeri.

Acțiunea a fost realizată pentru traducerea literară a istoriei biblice, inițiată de Simeon Polotsky. Ritul înmormântării în secolul al XVIII-lea de Petru I la legătura cu reformele Bisericii Ortodoxe Ruse. La începutul secolului al XX-lea, ritul reînnoirii de către compozitorul Oleksandr Kastalsky, baza reconstrucției a fost citirea înregistrărilor de muzică „Kryukov” din vechime și, în același timp, a fost inclusă în repertoriul cei mai norocoși viconauți.

Ritul mav nu este doar un povchalny, ci un caracter ritual, zavdyaki ryadzhenih. Carnavalul rusesc de iarnă a început la sfârșitul activității templului. Acei indivizi care au jucat rolul caldeenilor în toată acțiunea și au tras „iarba plutitoare”, când au ieșit în afara templului, i-au tras pe străzile focului de Crăciun.

scenă „Acțiune în peșteră”în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, a fost proiectat de Eizenstein în filmul „Ivan cel Groaznic”.

La ritualurile populare

• În ziua pomenirii Danilei și a trei adolescenți (de la 30 la 31 de sân) în provinciile de iarnă în memoria Sfintelor Tinereturi din peștera focului, o mare bagatta a fost turnată în afara periferiei și aruncată în focul a trei malignități. într-un vis erau vrăjiți.

În Biserica engleză

Cântec de trei yunakiv (apel pentru primul cuvânt latin lat. Benedicit) Inspirație la Cartea Rugăciunilor de Rugăciune din 1662, rock-ul este cântat pe Utrenia engleză. Să însemne că textul cântecului în sine, există 39 de articole, apocrife, astfel încât să poți fi victorios pentru domnia în viață și începutul neprihănirii, dar nu pentru inducerea revelației.

Shanuvannya în Rusia

Tema a trei adolescenți din peștera focului a fost tratată cu dragoste în Rusia. Imaginea „Activității peșterii” este varto, ceea ce înseamnă o repetare frecventă a complotului în ciclul de frescă.

NS Borisov este unic, că dragostea față de tsієї de către cei din Rusia antică este legată de analogie, care este realizată de oamenii celebri din acea oră, iar babilonianul plin de evrei și Utisky este vederea țarului Rusiei - „Comportamentul profetului Daniel și al tinerilor Anania, Azaria și Misaila în polonia Vaviloniană a devenit un punct de atracție pentru conducătorii ruși, care s-au stabilit în„ polonia ordinară ”. În spatele interpretărilor biblice ale principiilor principale ale sfinților cich într-o țară străină, a devenit clar că au slujit „regelui murdar” în calitatea de radniks; bărbăție - și abilitate de protecție, viclenie, vedere la distanță ", Principii Moscovei au fost prețuiți de aceleași principii și au mers la Hoardă. Înainte de moartea sa, după ce a luat tonsura, prințul Ivan Kalita a folosit vibrația unuia dintre tinerii pui - Anania.

În apocrifa rusă " Povestea despre Babilon»(Secolele XIV-XV) să se răzbune, legat cu flăcăii, și mai precis, de la mormânt și construit pe această biserică. Sunt legați de o legendă lărgită la acea oră în Rusia, pentru care domnul suveranilor de la Moscova, voi respinge sancțiunea mea supremă de mut de la oricine, ca de la regele Nebucadnețar. Oskіlki perekazit, nіbito regalia sacră a puterii țariste, inclusiv capacul Monomakh, a trecut prinților din Moscova de la strămoșul său, Marele Duce Volodymyr Monomakh, care a luat moștenirea lui Kostya Monomakh ca dar de la Monomakh propriului său diavol. Vizantia.

Căderea lui Nabucodonosor al regatului Babilonului a fost pustie, devenind locul viu al șerpilor nevinovați și chemarea dorințelor unui șarpe maiestos, astfel încât locul a devenit inaccesibil. Protestați-l pe țarul Leului, „la St. Khreschennі Vasil ", virіshiv aduc bunurile, iar Nebucadnețar avea nevoie de el. Selectat vіysko, Leo s-a întors în Babilon și nu a mers până la cei cincisprezece adolescenți, zupinivya și a trimis trei oameni evlavioși la locul respectiv - un grec, obezhanin (abhazia) și Rusyn. Shlyakh buv este și mai important: în apropierea locului, șaisprezece verste, există multă iarbă, ca un teren; se auzea o forfotă de tot felul de nemernici, șerpi, broaște, precum kupami, ca minele actuale, care urcau pe deal de pe pământ, - duhoarea fluiera și șuiera, iar din ele era frig, ca o încărcătură. După ce au mers în siguranță la marele șarpe, care a dormit, și până la punctul locului.

Bilya stini boules, coboară cu cuvintele scrise în trei mișcări - nuc, georgian și rus, - martorul, că în aceste adunări poți să te îndrepți în siguranță spre locul respectiv. Devenind victorioși, după mijlocul Babilonului, au zguduit biserica și, după ce au plecat în ea, pe mormintele celor trei sfinți ai tinereții, Anania, Azaria și Misaila, care au ars în peșterile focului, am cunoscut duhoarea dragului pahar al păcii, amintiri duhoarea mirosea din pahar, devenea veselă și adormea ​​în următoarea oră; după ce au propulsat, au vrut să ia ceașca, să scoată vocea din mormintele îngrădite și i-au spus să meargă la Nebucadnețar pentru a duce „stindardul” la Nebucadnețar, astfel încât însemnele regale.
În posesia duhoarei din mijlocul lucrurilor monstruoase, au fost două victorii regale, când au fost alfabetizați, au spus, au fost victorioși de Nebucadnețar, regele Babilonului și al întregului univers; În plus, după ce au știut-o în Babitsa serdolikova, în Babitsa Serdolikova, în yaky Bula, „purpuriu regal, porfir sirich și capacul lui Monomakh și sceptrul regelui”. Luând cuvântările, după ce s-au întors spre biserică, au intrat mormintele celor trei tineri, au sorbit din pahar și a doua zi au mers pe cărarea zorotny.

V.S Solovyov. Vizantismul și Rusia

Această istorie este atribuită proclamării vizantyyske, cu toate acestea, textul grecesc nu este cunoscut. În Rusia, câștigul boolei a fost extins în continuare în edițiile promoționale, donin.

Trandafir despre un miracol într-o peșteră, după ce a fost arătat într-o plimbare în Rusia cu un zbirkoy "Fiziolog", de vin buv, mabut, piznim adaugă la mesajul despre salamandră.

Misterul

« Tineri cuvios în peșteră"- complotul poveștii de dragoste a iconografiei creștine, vederi din secolul al VII-lea. Întregul motiv este adesea tema picturii în frescă, div. De exemplu, proiectarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului Blagovishchensky, precum și iconografia. Sărbătorim Catedrala Relieful Bilokam'yaniy al Adormirii Maicii Domnului de lângă Volodymyr.

Pictând Ora Nouă

În literatură

• „Despre regele lui Nachodnezzar, despre aur și aproximativ trei tineri, în peșteră NU ars”(1673-1674 rr.) - comedie de Simeon Polotsk, scrisă pentru țarul Oleksiy Mikhailovich și a fost însușită istoriei celor trei Yunak;
• Shadrach în cuptor("Sedrach in Fire") este un roman fantastic de Robert Silverberg.

La muzică

Div. de asemenea

• profetul Daniel
• Cartea profetului Daniel
• Otroch Monastir - Monastir în onoarea a trei tineri
• Șapte tineri adormiți din Efes
• Patruzeci de martiri Sebastian
• Tufis in flacari

posilannya

• Profetul Daniel și sfinții trei tineri Anania, Azaria și Misail pe pravoslavie.ru

literatură

• Osharina O. V. Imagine a complotului „Trei tineri în peștera focului„ în misterul copt ”.
• „Acțiunea peșterii” este descrisă în povestea lui N. І. Novikovim „Vechi vivliofici ruși”, v. 6, Sankt Petersburg. 1774 („Chin buvak în fața Rizdovului lui Hristos, în mijlocul sfinților tatălui, așa-numita fată de peșteră, pentru spogadul coli în peștera celor trei copii Anania, Azaria și Misaila”). O listă a lui Mordovtsev a fost introdusă în listă și publicată: „Activitatea peșterii la Moscova în 1675”, care a fost publicată de seria populară „Bibliotechka a scriitorilor ruși pentru stima de sine” (cartea 17, Sankt Petersburg, 1910).

Trei tineri în cuptorul Babilonului

Prietenii profetului Daniel - Anania, Azaria și Misaïl - au devenit conștienți de importanta viprobuvannya a viri. Regele Nebucadnețar plasând DEIR pe câmp, lângă locul Babilonului, marele idol de aur. Până la deschiderea acestei bule, toți nobilii și oamenii nobili din regatul babilonian au fost selectați. Eram gol, așa că totul, de îndată ce simți mirosul trâmbițelor și al instrumentelor muzicale, a căzut la pământ și s-a închinat față de idoli; dacă nu este un vicon al cuvântului regelui, dacă este aruncat în cuptorul de copt.

Prima axă, dacă a suflat sunetul trâmbiței, toți cei prezenți au căzut la pământ - doar trei dintre prietenii lui Danil au stat în fața idolului. Pedepsind raznivanija pich al țarului și aruncându-i pe cei trei tineri evrei. Jumătate-I a crescut atât de tare, încât războiul, când i-au aruncat pe cei condamnați în groapă, a căzut mort. Ale Anania, Azaria și Misail au devenit nereușite, așa că Domnul și-a trimis Angola Sa ca să le distrugă jumătate din lume. Suprasolicitat în mijlocul focului, duhoarele cântau un cântec de laudă, slăvind pe Domnul. O întreagă minune l-a salutat pe rege și a poruncit celor trei Yunak să iasă din aragazul arzător. Dacă duhoarea a intrat, toți au dat cu piciorul, dar focul nu s-a stins, iar dacă duhul a intrat, nu a ars părul. Nabucodonosor, bachachi tse miracol, spunând: " Binecuvântat să fie Dumnezeu ... Yakiy și-a trimis Angola, și s-a ascuns în sclavii Săi, în timp ce sperau pentru Nyogo... "(Dan. 3.95). Îl îngrădesc pe țar împotriva fricii de moarte cu toți copiii noștri, vom hula împotriva numelui lui Dumnezeu izrail.

Capitolul 41 În cuptorul prăjit (Capitolul este copiat în Cartea profetului Daniel, 3) Un vis despre scena maiestuoasă, care era strigătul lui Nebucadnețar, care se întindea până la sfârșitul orei, trimitând mesaje către țar, jucând rolul imaginilor,, scho yogo