Lista disciplinelor filologice. Științe filologice. Filologia contemporană ca ramură a științei

Un filolog este un specialist în domeniul filologiei. Filologia este un fel de colecție de mai multe discipline într-un singur grup mare care studiază cultura prin scriere. Principalele discipline incluse în acest grup:

Critica literara;

Lingvistică;

Limba rusă și cultura vorbirii;

Critica textuală și așa mai departe.

Lingvistică

Un lingvist este o persoană care știe totul despre o limbă: structura acesteia, legile dezvoltării și relația dintre diferite limbi. Spre deosebire de un lingvist, un filolog nu se ocupă de limba în sine, este un specialist în texte și tot ceea ce are legătură cu acestea. Există doar câțiva filologi în Rusia. Nu atât filologii înșiși, cât oamenii reali și demni în domeniul filologiei. Și aici se pune deja întrebarea pentru universitățile care predau filologie. Cum fac ei distincția între aceste 2 profesii diferite sau, dimpotrivă, își văd comunitatea?

Care este diferența dintre ele? Opoziția dintre lingvistică și filologie:

Lingvistica studiază limbile, iar filologia este știința cuvintelor, într-o mai mare măsură artistică.
Pentru un lingvist, limba este chiar scopul și baza, iar pentru un filolog servește ca instrument cu care se prelucrează textele.

Mai există o nuanță: un lingvist nu este filolog, iar orice filolog este un lingvist. Aceasta înseamnă că un lingvist și un filolog sunt 2 profesii diferite care au un accent comun.

Cine este filolog

Am răspuns deja cine este filolog. Un filolog este un specialist în domeniul culturii lingvistice și al alfabetizării.

Acum să rezumăm. Cine este filolog și ce face? Filologul studiază:

Funcționalitate lingvistică;

Structura interna;

Natura creației;

Mișcare istorică de-a lungul anilor;

Împărțirea în clase: aplicată și teoretică, generală și specifică.

Filologii lucrează în centre de cercetare, instituții de învățământ, biblioteci și redacții. Acest lucru înseamnă că filologii vor fi mereu solicitați ca filolog-profesor, bibliotecar, editor, jurnalist, scriitor de cuvinte sau redactor, un specialist în cercetarea științifică. În plus, filologul poate fi găsit în agențiile moderne. După cum se spune, cine este în ceea ce este mult. Prin urmare, nu trebuie să ne mirăm că o persoană cu o profesie atât de înaltă, inteligentă și competentă se poate întâlni oriunde.

Se poate concluziona că un filolog este un specialist în texte. Și face ceea ce îi place: publicitate, jurnalism etc. Domeniul ocupării forței de muncă poate fi nelimitat, deci este mai bine ca tinerii care au absolvit recent liceul să se gândească la o profesie atât de atractivă. Există o mulțime de avocați și contabili, dar există unul sau doi filologi.

Filolog-profesor. Cerințe

Un filolog trebuie să posede în mod necesar următoarele calități: cunoașterea limbajului științific; îngrijire; rezistență la stres; memorie și auz excelente; perseverență și răbdare; discurs competent, atât în \u200b\u200bscris, cât și în prezentare orală; cu vederi largi; mentalitate analitică; inițiativă și energie. Există o singură limitare în sens medical - un filolog-profesor nu ar trebui să aibă tulburări neuropsihiatrice.

Filolog predând limba și literatura rusă

O persoană cu educația filologului poate preda în instituțiile de învățământ ca filolog al limbii și literaturii ruse, profesor. Mai mult, acestea pot fi clase primare, școli secundare specializate și chiar universități. Deja la sfârșitul a trei cursuri universitare, un student poate obține oficial un loc de muncă ca profesor. În plus, după cum știți, deși mii de filologi absolvesc în fiecare an, nu se grăbesc să obțină un loc de muncă ca profesor. Aceasta crește cererea. Lipsa cadrelor didactice face posibilă intrarea cu ușurință în mulți unități de învățământ... În unele diplome, specialitatea este scrisă ca „Filolog, profesor de limba și literatura rusă”.

Filolog în activități de cercetare

Cine este filolog și ce face? Instituțiile de învățământ superior absolvent filologi, ceea ce înseamnă că activitățile lor pot fi legate de știință. Activitățile de cercetare pentru un filolog înseamnă:

Explicarea și restaurarea manuscriselor vechi;

Crearea de recenzii;

Studiul literaturii și al datelor istorice despre limbă.

Într-un astfel de domeniu, filologii care își iubesc domeniul nu se vor plictisi. Există încă o mulțime de lucruri și scripturi care încă necesită cercetare. Filologii aleg instituțiile de învățământ ca loc de muncă, unde se pot îmbunătăți și mai mult. Mergeți la școala postuniversitară, apărați teze de candidat și doctorat etc.

Filologi în mass-media

Porțile jurnalismului se deschid pentru un filolog absolvent. Dacă acest lucru îi este aproape, atunci el poate obține în siguranță un loc de muncă ca corector, redactor, jurnalist, reporter, redactor șef și redactor emitent. Principala cerință a tuturor mass-media este capacitatea de a-și exprima gândurile în mod competent, clar și cu un aranjament clar, atât în \u200b\u200bscris, cât și oral. Și, desigur, un filolog intră sub aceste criterii. Fiecare dintre ei trebuie să fie alfabetizat în vorbire și texte, să poată exprima și formula gânduri pe hârtie sau să ofere oamenilor o idee bine prin intermediul ecranelor TV sau la radio. Și apoi fiecare trebuie să-și aleagă al său. Ce e mai bine? Călătorii și călătorii de afaceri sau birou liniștit la birou? Corectorii și editorii executivi lucrează în birouri. Sarcina lor principală este de a corecta și rescrie textul deja formulat pe hârtie sau în formă electronică.

IT și Internet - locul de muncă al filologilor alfabetizați

Acum există oferte tentante pentru filologi pe internet. Astăzi există multe site-uri care oferă filologilor să se arate. În fiecare zi, pe rețea apar mii de site-uri noi care necesită optimizare, noi texte unice pentru promovarea site-ului și a conținutului său de înaltă calitate. Și aici pur și simplu nu vă puteți lipsi de oameni alfabetizați care își exprimă cu exactitate gândurile. Așadar, pozițiile filologilor pe Internet: un specialist SEO care adaptează textul scris la cerințele marketingului SEO, un scriitor tehnic (editor tehnic) care descrie bunuri și servicii, un redactor sau o rescriere care creează și corectează conținut pentru site-uri web.

Filologi celebri

Latyshev Vasily Vasilievich (născut în 1855).
Grimm Friedrich-Melchior.
Likhachev Dmitry Sergeevich.
Rosenthal Ditmar Elyashevich.
Renan Joseph Ernest.
Împărtășește Lucius.
Galileo Galilei.
Gasparov Mihail Leonovici.
McLuhan Marshall.
Ivanov Vyacheslav Vsevolodovich.
Tolkien John Ronald Ruel.

Rezultat

Filologia este o știință foarte interesantă, care este foarte populară astăzi. Filologii sunt oameni alfabetizați și educați. Un filolog nu este neapărat un profesor; poate fi un jurnalist, un asistent de cercetare sau un agent de publicitate. Dar aceasta nu este limita.

Filologia modernă ca ramură a științei și o direcție a învățământului profesional superior. Obiective și obiective ale cursului „Bazele filologiei”

Împreună cu filozofia, istoria, istoria artei, studiile culturale, pedagogia, psihologia și alte științe, filologia formează aria științelor umaniste. Filologia este una dintre ramurile umaniste. Filologia include o serie de științe și discipline științifice.

Științele filologice sunt lingvistica (lingvistică, lingvistică) și studii literare.

Disciplinele științifice filologice includ mai multe grupuri de discipline științifice.

1) Discipline existente la intersecția dintre lingvistică și studii literare. Principalele sunt:
- retorică (retorica greacă veche). Sarcina principală a retoricii moderne este studierea comunicării verbale în impactul acesteia asupra cititorului / ascultătorului printr-un mesaj. Retorica modernă este o știință filologică interdisciplinară care există la intersecția dintre lingvistică, critică literară, teoria argumentării, filosofie;
- poetica (greaca veche poietike techne - arta creatoare). În filologia modernă, poetica este doctrina modului în care este aranjată o operă literară, care este opera unui scriitor, o direcție literară. Domeniul poeticii, a cărui atenție se concentrează asupra limbajului operei, este poetica lingvistică. Cu toate acestea, poetica modernă studiază nu numai operele artistice și literare, ci și altele - jurnalistice, publicitare etc;
- stilistică (fr. stylistique, din lat. stilus, stylus - băț ascuțit pentru scriere, mod de scriere). Termenul de „stilistică” a apărut la începutul secolului al XIX-lea. în lucrările savantului și scriitorului german Novalis (nume real - Friedrich von Hardenberg). Stilistica ca disciplină științifică a prins contur la mijlocul secolului al XIX-lea, de fapt, „pe ruinele” retoricii, care până în acest moment încetează să mai existe. În studiul limbajului ca obiect separat al realității, stilistica are propria sarcină - studiul utilizării limbajului. Atenția ei se concentrează asupra unor aspecte precum mijloacele stilistice ale limbajului, posibilitatea utilizării lor în text în general și în texte de diferite tipuri, de către diferiți vorbitori / ascultători. Stilistica lingvistică și stilistica literară se disting în mod tradițional. Al doilea se concentrează pe discursul unei opere de artă ca manifestare a artei vorbirii.
2) Disciplinele filologice auxiliare. Cele mai importante dintre ele sunt:
- critică textuală (Latin textus - conexiune, țesătură și logo-uri - cuvânt), care studiază textele scrise de mână și tipărite de ficțiune, critică literară și lucrări jurnalistice pentru publicarea și interpretarea lor. Termenul „critică textuală” a fost introdus la sfârșitul anilor 1920 de B.V. Tomashevsky. În Occident, termenul „critică de text” este folosit în principal;
- studii sursă, care studiază modalitățile de găsire și sistematizare a surselor pentru utilizare ulterioară de către lingvistică (studii lingvistice sursă), studii literare (studii literare sursă);
- bibliografie (Biblia greacă veche - cărți și grafografie), care se ocupă cu contabilitatea produselor științifice și tipărite și informații despre acestea. Bibliografia ca disciplină științifică include bibliografie lingvistică, bibliografie literară etc.

Disciplinele apartenenței istorice și filologice sunt, de asemenea, auxiliare. Ele rezolvă probleme legate de studiul textelor antice; acestea sunt paleografia (din palaidele grecești - antice și grapho - scriu) și arheografia (din grecesc archaios - antice și grapho - scriu).

3) Discipline existente la intersecția dintre filologie și alte științe. Aici sunt câțiva dintre ei:
- semiotică (semeiotike greacă veche - doctrina semnelor), care studiază semnele și sistemele de semne. Conceptul central al semioticii este semnul;
- hermeneutica (greaca veche hermeneutike (techne) - interpretativă (artă)), care studiază modalitățile de interpretare a sensului. Conceptele centrale ale hermeneuticii: sens, înțelegere;
- teoria textului care studiază textul în sens semiotic. Un text nu este doar o succesiune de semne lingvistice care întruchipează sensul, ci și, de exemplu, o imagine, un oraș, o persoană și alte secvențe create din semne nelingvistice sau dintr-o combinație de semne lingvistice și nelingvistice care întruchipează sensul . Acestea sunt, de exemplu, afirmații precum „Muște!” coroborat cu un gest care indică, de exemplu, un avion care zboară pe cer (adică: „Avionul zboară!”). Conceptul central al teoriei textului este textul;
- teoria filologică a comunicării, care studiază activitățile umane pentru a crea și a înțelege textul. Conceptul central este activitatea comunicativă a homo loquens;
- informatica filologică, care studiază modalitățile și mijloacele de creare, stocare, prelucrare, studiu, transfer etc., informații filologice folosind tehnologiile informaționale (computerizate).

În filologia modernă, se păstrează și diviziunea tradițională a filologiei în funcție de limbă (grup de limbi). Filologiile diferite sunt slavă, germanică, romantică, turcă etc., rusă, ucraineană, Altai, Buriat etc. Fiecare dintre filologii studiază limbile / limba și literatura corespunzătoare.

Fiecare dintre științele și disciplinele filologice are o structură internă specială, conexiuni proprii cu alte științe și discipline filologice, umanitare și naturale.

Filologia este unul dintre domeniile de formare a specialiștilor cu studii profesionale superioare. Un filolog modern se pregătește să lucreze cu limbi (interne și străine), ficțiune (internă și străină) și artă populară orală, diverse tipuri de texte - scrise, orale și virtuale (inclusiv hipertext și elemente de text ale obiectelor multimedia), orale și comunicare scrisă. Acest lucru este determinat de standardul educațional actual al statului federal în direcția instruirii „Filologie” (diplomă de licență).

În sistemul disciplinelor profesionale ale diplomei de licență în direcția de pregătire „Filologie” există două cicluri: 1) discipline în care sunt studiate conceptele de bază și termenii științei filologice, stratificarea sa internă; cursanții dezvoltă o înțelegere a esenței și semnificației informației în dezvoltarea unei societăți informaționale moderne (ciclul profesional general); 2) discipline în care sunt studiate principalele prevederi și concepte din domeniul teoriei și istoriei principalelor limbi studiate (limbi) și literatură (literaturi); teoria comunicării și analiza textului filologic; oferă o idee despre istoria, starea actuală și perspectivele de dezvoltare ale filologiei (ciclul profesional).

„Fundamentele filologiei” este una dintre disciplinele academice din primul ciclu. Cursul de bază al filologiei își propune să ofere o viziune holistică a filologiei în relația sa cu alte științe; să pună bazele viziunii lumii ale cursanților pentru a înțelege ramurile individuale ale filologiei (slavă, turcă, germanică, romanică etc .; studii rusești, studii ucrainene etc; lingvistică, critică literară și studii folclorice) ca componente ale unui întreg; să se familiarizeze cu trăsăturile generale ale cercetării științifice în domeniul filologiei.

Obiectivele cursului: 1) să prezinte o imagine a apariției și a etapelor principale de dezvoltare a filologiei; 2) ia în considerare principalele obiecte ale filologiei; 3) descrieți problema metodologiei filologiei. Fiecare dintre sarcini este implementată într-o secțiune separată a disciplinei academice.

1 Radtsig S.I. Introducere în filologia clasică. M., 1965.S. 77 și următorii.
2 Vinokur G.O. Introducere în studiul științelor filologice. M., 2000.S. 13.
3 Zelenetsky K. Introducere în filologia generală. Odessa, 1853 S. 4.
4 Konrad N.I. Vest și Est. M., 1972.S. 7.
5 Panin L.G. Literatura ca disciplină filologică / / Metodologia lingvisticii moderne: probleme, căutări, perspective. Barnaul, 2000.S. 121-127.
6 limba rusă. Enciclopedie. M., 1979.S. 372.
7 limba rusă. Enciclopedie. Ed. 2.M., 1997.S. 592.
8 Benveniste E. Lingvistică generală. M., 1974.S. 31.
9 Vinokur G.O. Cultura limbii. Eseuri de tehnologie lingvistică. M., 1925. P. 215.
10 Vinokur G.O. Introducere în studiul științelor filologice. M., 2000.S. 51.

ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI

Primele profesii filologice. Explicați motivele apariției acestora.
Cum se leagă profesia de profesor de retorică de primele profesii filologice?
Ce este filologia modernă „conform S.S. Averintsev "; „Potrivit Yu.S. Stepanov "?
Cum este definită filologia contemporană în acest manual?
Unde vedeți motivele diferențelor în definițiile filologiei menționate în cele două întrebări anterioare?
Ce este un obiect al filologiei?
Care sunt sursele materialului studiat de filologia modernă?
Ce sunt metodele de cercetare în filologie?
Care este locul filologiei în sistemul științelor? în lumea modernă?
Cum diferă științele filologice și disciplinele științifice?
Enumerați cele mai importante discipline științifice filologice. Cum sunt ele legate? cu științele filologice?
Corelați conceptele de „filologie - știință filologică - disciplină științifică filologică”.

MATERIALE DE CITIT

Serghei Averintsev. Un cuvânt de laudă pentru filologie

Ce este filologia și de ce se face? Cuvântul „filologie” are două rădăcini grecești. Phileyne înseamnă să iubești. „Logos” înseamnă „cuvânt”, dar și „semnificație”: semnificație dată într-un cuvânt și inseparabilă de concretitatea cuvântului. Filologia este preocupată de „sens” - sensul cuvântului uman și al gândirii umane, sensul culturii - dar nu cu sensul gol, așa cum o face filozofia, ci cu sensul care trăiește în interiorul cuvântului și îl animă. Filologia este arta de a înțelege ceea ce se spune și ceea ce este scris. Prin urmare, domeniul studiilor sale directe include limba și literatura. Dar într-un sens mai larg, o persoană „vorbește”, „vorbește”, „strigă” semenilor săi cu fiecare acțiune și gest. Și în acest aspect - ca creatură care creează și folosește simboluri „vorbitoare”, filologia ia un om. Aceasta este abordarea filologiei către ființă, abordarea sa specială, inerentă a problemei umane. Ea nu trebuie să se confunde cu filozofia; afacerea ei este o lucrare dureroasă, de afaceri, pe cuvânt, pe text. Cuvântul și textul ar trebui să fie mai esențiale pentru filologia adevărată decât cel mai strălucit „concept”.

Să ne întoarcem la cuvântul „filologie”. Este uimitor că numele ei include rădăcina verbului „phileyne” - „a iubi”. Filologia împarte această proprietate a numelui său numai cu filozofia („dragoste” și „înțelepciune”). Filologia necesită de la o persoană care se ocupă de ea, o diplomă specială sau o calitate specială sau un mod special de dragoste pentru materialul său. Este clar că este vorba despre o dragoste foarte nesentimentală, despre o aparență a ceea ce Spinoza a numit „dragoste intelectuală”. Dar este posibil să faci matematică sau fizică fără „dragoste intelectuală”, care de foarte multe ori se dezvoltă într-o pasiune autentică, care consumă totul? Ar fi absurd să ne imaginăm că un matematician iubește numărul mai puțin decât un filolog iubește un cuvânt sau, mai bine spus, că un număr necesită mai puțină dragoste decât un cuvânt. Nu mai puțin, dar semnificativ diferit. Acea iubire intelectuală pe care o cere - prin chiar numele său! - filologia, nici superioară, nici inferioară, nici mai puternică și nici mai slabă decât iubirea intelectuală pe care o pretind așa-numitele științe exacte, dar diferă calitativ de ea într-un fel. Pentru a înțelege exact ce este, trebuie să ne uităm mai atent nu la numele filologiei, ci la ea însăși. Mai mult, trebuie să-l deosebim de asemănările sale false.

Din păcate, există două modalități foarte răspândite de a oferi filologiei un aspect aparent relevant, vital, „consonant cu modernitatea”. Aceste două căi nu sunt similare. Mai mult, sunt opuse. Dar în ambele cazuri este vorba, în profunda mea convingere, despre o actualitate imaginară, o vitalitate imaginară. Ambele căi îndepărtează filologia de îndeplinirea adevăratelor sale sarcini înainte de viață, înainte de prezent, în fața oamenilor.

În primul mod, mi-aș permite să numesc familiaritate metodologică. Iubirea intelectuală strictă este înlocuită de „simpatie” mai mult sau mai puțin sentimentală și întotdeauna superficială, iar întreaga moștenire a culturii mondiale devine un depozit de obiecte de o asemenea simpatie. Este atât de ușor să extrageți din contextul conexiunilor istorice un cuvânt separat, o vorbă separată, un „gest” uman separat și să demonstrați triumfător publicului: uitați cât de aproape este de noi, cât de „în ton” ne este ! Cu toții am scris eseuri la școală: „Ce ne este drag și drag ...”; Deci, este important să înțelegem că pentru filologia adevărată orice material uman este „drag” - în sensul iubirii intelectuale - și niciun material uman nu este „apropiat” - în sensul de „scurtime” familiară, în sensul pierderii temporale distanţă.

Filologia poate stăpâni lumea spirituală a unei ere străine numai după ce ia în considerare cu sinceritate îndepărtarea acestei lumi, legile sale interne, ființa sa în sine. Inutil să spunem că este întotdeauna ușor să „aducem” orice antichitate mai aproape de percepția modernă, dacă acceptăm premisa că în orice moment gânditorii „umaniști” aveau, în principiu, aceeași înțelegere a tuturor problemelor cardinale ale vieții și doar uneori , din păcate, „au adus un omagiu vremii”, apoi „au înțeles greșit” și unii „au subestimat”, ceea ce, de altfel, poate fi generos neglijat ... Dar aceasta este o premisă falsă. Când modernitatea învață o altă eră trecută, trebuie să se ferească să se proiecteze asupra materialului istoric, pentru a nu transforma ferestrele din propria casă în oglinzi, readucându-l din nou la aspectul său, deja familiar. Datoria filologiei este în cele din urmă de a ajuta modernitatea să se cunoască pe sine și să se afle la nivelul propriilor sarcini; dar cunoașterea de sine nu este atât de simplă nici măcar în viața unui individ. Fiecare dintre noi nu se va putea regăsi dacă se caută pe sine și numai pe sine în fiecare dintre interlocutorii și tovarășii săi din viață, dacă își transformă ființa într-un monolog. Pentru a te regăsi în sensul moral al cuvântului, trebuie să te depășești. Pentru a te regăsi în sensul intelectual al cuvântului, adică pentru a te cunoaște pe tine, trebuie să fii capabil să te uiți pe tine însuți și în sensul cel mai profund, cel mai serios, „privește atent” și „ascultă” pe ceilalți, renunțând la toate gata- a făcut idei despre fiecare dintre ei și a arătat o voință onestă pentru o înțelegere imparțială. Nu există altă cale către sine. Așa cum a spus filosoful Heinrich Jacobi, „fără„ voi ”,„ eu ”este imposibil (comparați remarca din Capitala lui Marx despre„ omul Petru ”, care este capabil să-și cunoască esența umană doar prin privirea la„ omul lui Pavel ” o epocă va putea obține o claritate completă în a-și înțelege propriile sarcini numai atunci când nu caută aceste situații și aceste sarcini în epocile trecute, ci își dă seama de unicitatea sa pe fondul a tot ceea ce nu este. Istoria ar trebui să o ajute în acest sens, a cărei activitate este să afle „cum a fost de fapt” (expresia istoricului german Ranke). În acest sens, ea ar trebui să fie ajutată de filologie, adâncindu-se în cuvântul altcuiva, în gândul altcuiva, încercând să înțeleagă această idee așa cum a fost prima „gândire” (aceasta nu poate fi niciodată implementată pe deplin, dar trebuie să te străduiești pentru asta și numai pentru acest). Imparțialitatea este conștiința filologiei.

Oamenii care sunt departe de filologie tind să vadă „romantismul” operei filologului în latura emoțională a problemei („Ah, el este pur și simplu îndrăgostit de antichitatea sa! ..”). Este adevărat că filologul trebuie să-și iubească materialul - am văzut că însăși numele filologiei mărturisește această cerință. Este adevărat că, în fața marilor realizări spirituale din trecut, admirația este o reacție mai demnă din punct de vedere omenesc decât înțelepciunea procurorului cu privire la ceea ce nefericiții bătrâni „nu au reușit să țină cont”. Dar nu toată iubirea este potrivită ca bază emoțională pentru munca filologică. Fiecare dintre noi știe că în viață, nu orice sentiment puternic și sincer poate deveni baza adevăratei înțelegeri reciproce în căsătorie sau prietenie. Numai o astfel de iubire este potrivită, care include o voință constantă, neobosită de a înțelege, confirmându-se în fiecare dintre posibilele situații concrete. Iubirea ca voință responsabilă de a înțelege al altuia este genul de dragoste pe care îl cere etica filologiei.

Prin urmare, calea apropierii istoriei literaturii de critica literară propriu-zisă, calea „actualizării” deliberate a materialului, calea „empatiei” imodest-subiective nu va ajuta, ci va împiedica filologia să-și îndeplinească sarcina în chipul modernității. Abordând culturile din trecut, trebuie să ne temem de tentația înțelegerii false. Pentru a simți cu adevărat un obiect, trebuie să te ciocnești de el și să-i simți rezistența. Când procesul de înțelegere rămâne prea neîngrădit, ca un cal care a rupt liniile care l-au legat de căruță, există toate motivele pentru care neîncredere într-o astfel de înțelegere. Fiecare dintre noi știe din experiența vieții că o persoană care este prea ușor pregătită să „simtă” în existența noastră este un interlocutor rău. Acest lucru este cu atât mai periculos pentru știință. Cât de des întâlnim „interpreți” care nu se pot asculta decât pe ei înșiși, pentru care „conceptele” lor sunt mai importante decât ceea ce interpretează! Între timp, merită să ne amintim că însăși cuvântul „interpret” în sensul său original înseamnă „interpret”, adică un traducător într-un anumit dialog, un explicator care trebuie în fiecare moment al discursului său explicativ să continue să asculte riguros discursul fiind explicat.

Dar, împreună cu tentația subiectivismului, există o altă tentație opusă, o altă cale falsă. La fel ca primul, este asociat cu necesitatea de a prezenta filologia în masca modernității. După cum știți, timpul nostru este în mod constant asociat cu succesele minții tehnice. Maximul lui Slutsky despre liricii umiliți și fizicienii triumfători este poate cel mai uzat dintre cuvintele de moda din ultimul deceniu. Eroul epocii este un inginer și fizician care calculează, care proiectează, care „construiește modele”. Idealul epocii este acuratețea unei formule matematice. Aceasta duce la ideea că filologia și alte „științe umaniste” pot deveni moderne numai dacă iau formele de gândire caracteristice științelor exacte. De asemenea, filologul se angajează să calculeze și să construiască modele. Această tendință iese la iveală în timpul nostru la diferite niveluri - de la eforturi serioase, aproape eroice, de a transforma structura profundă a științei într-un joc de mascaradă în transformări matematice. Aș vrea ca îndoielile mele cu privire la adevărul acestei tendințe să fie înțelese corect. Cel mai puțin intenționez să refuz meritele școlii, desemnate de obicei drept „structuralism”, în dezvoltarea metodelor care se vor justifica cu siguranță atunci când sunt aplicate la anumite niveluri de material filologic. Nici măcar nu mi-ar intra niciodată în cap să-l ridiculizez pe poet, care înlocuiește aproximarea amatorilor în descrierea versului cu statistici exacte. A crede armonia cu algebra nu este o invenție a misantropilor din compania Salieri, ci o lege a științei. Dar nu puteți reduce armonia la algebră. Metodele exacte - în sensul cuvântului „acuratețe” în care matematica este numită „știință exactă” - sunt posibile, strict vorbind, numai în acele discipline auxiliare de filologie care nu îi sunt specifice. Mi se pare că filologia nu va deveni niciodată o „știință exactă”: aceasta este slăbiciunea ei, care nu poate fi eliminată definitiv pentru o invenție metodologică vicleană, dar care trebuie depășită din nou și din nou prin efortul voinței științifice ; aceasta este forța și mândria ei. În timpul nostru, se aud deseori controverse în care unii cer de la filologie obiectivitatea științelor exacte, în timp ce alții vorbesc despre „dreptul său la subiectivitate”. Mi se pare că ambele părți greșesc.

Un filolog nu are în niciun caz un „drept la subiectivitate”, adică dreptul de a-și admira subiectivitatea, de a cultiva subiectivitatea. Dar nu se poate proteja de arbitrar cu un zid sigur de metode precise; el trebuie să facă față acestui pericol față în față și să-l depășească. Faptul este că fiecare fapt al istoriei spiritului uman nu este doar același fapt ca orice fapt al „istoriei naturale”, cu toate drepturile și proprietățile faptului, dar în același timp este un fel de apel la noi, un apel tăcut, o întrebare. Poetul sau gânditorul din trecut știe (amintește cuvintele lui Baratynsky):

Și cum am găsit un prieten într-o generație,

Voi găsi cititorul în urmaș.

Suntem acești cititori care intrăm în comunicare cu autorul, analog (deși în nici un fel similar) comunicării dintre contemporani („... Și cum am găsit un prieten în generația mea”). Studiind cuvântul poetului și gândul gânditorului din epoca trecută, analizăm, considerăm, dezmembrăm acest cuvânt și acest gând ca obiect de analiză; dar, în același timp, îi permitem celui care a gândit acest gând și a spus acest cuvânt să ne atragă și să fie nu numai un obiect, ci și un partener al muncii noastre mentale. Subiectul filologiei nu este compus din lucruri, ci din cuvinte, semne, simboluri; dar dacă lucrul ne permite doar să fim priviți, simbolul în sine, la rândul său, „ne privește”. Marele poet german Rilke se adresează unui vizitator al muzeului uitându-se la trunchiul antic al lui Apollo în felul următor: „Nu există niciun loc aici să nu te văd. „Trebuie să-ți schimbi viața” (poezia vorbește despre un trunchi fără cap și, prin urmare, fără ochi: acest lucru aprofundează metafora, privându-l de claritate superficială).

Prin urmare, filologia este o știință „strictă”, dar nu o știință „exactă”. Severitatea sa nu constă în precizia artificială a unui aparat mental matematic, ci într-un efort moral și intelectual constant, depășind arbitrariul și eliberând posibilitățile de înțelegere umană. Una dintre sarcinile principale ale unei persoane de pe pământ este de a înțelege o altă persoană, fără a-și transforma gândul într-un lucru care poate fi „calculat” sau într-o reflectare a propriilor emoții. Această sarcină se confruntă cu fiecare persoană, dar și înainte de întreaga eră, în fața întregii umanități. Cu cât rigoarea științei filologiei este mai mare, cu atât mai sigur va putea ajuta la îndeplinirea acestei sarcini. Filologia este un serviciu de înțelegere.

De aceea merită să o faci.

Cit. de: Youth. 1969. Nr. 1. P. 99-101.

D.S.Likhachev. Despre arta vorbirii și filologiei

Acum, din când în când, problema necesității „revenirii la filologie” este ridicată din nou și din nou.

Există o noțiune larg răspândită că științele, pe măsură ce se dezvoltă, diferențiază. Prin urmare, se pare că împărțirea filologiei într-o serie de științe, dintre care cele mai importante sunt lingvistica și critica literară, este un lucru inevitabil și, în esență, un lucru bun. Aceasta este o profundă concepție greșită.

Numărul științelor este într-adevăr în creștere, dar apariția altora noi nu se datorează doar diferențierii și „specializării” lor, ci și datorită apariției unor discipline de conectare. Fizica și chimia fuzionează, formând o serie de discipline intermediare, matematica intră într-o relație cu științele învecinate și non-vecine, iar multe științe sunt „matematizate”. Și este remarcabil faptul că avansarea cunoștințelor noastre despre lume are loc tocmai în intervalele dintre științele „tradiționale”.

Rolul filologiei este exact conectarea și, prin urmare, deosebit de important. Ea conectează studiile surselor istorice cu lingvistica și studiile literare. Oferă un aspect larg studiului istoriei textului. Combină studiile literare și lingvistica în studiul stilului operei - cea mai dificilă zonă a criticii literare. Prin însăși natura sa, filologia este anti-formalistă, deoarece ne învață să înțelegem corect semnificația unui text, fie că este o sursă istorică sau un monument artistic. Necesită cunoașterea profundă nu numai a istoriei limbilor, ci și cunoașterea realităților unei anumite epoci, idei estetice ale timpului său, istoria ideilor etc.

Voi da exemple despre cât de importantă este o înțelegere filologică a semnificației cuvintelor. Un nou sens apare din combinația de cuvinte și, uneori, din simpla lor repetare. Iată câteva rânduri din poezia „Vizitarea” unui bun poet sovietic și, mai mult, una simplă, accesibilă - N. Rubtsov.

Și totul iese în evidență

Un vecin iese în ușă

Mătușele trezite ies în spate,

Cuvintele ies în evidență

Se stinge o sticlă de vodcă

O fereastră fără sens răsare pe fereastră!

Din nou sticlă de fereastră în ploaie

Din nou ceața trage și se răcește.

Dacă nu ar fi ultimele două rânduri din această strofă, atunci repetițiile „ieșind”, „ieșind” nu ar fi pline de semnificație. Dar numai un filolog poate explica această magie a cuvintelor.

Faptul este că literatura nu este doar arta cuvântului - este arta de a depăși cuvântul, dobândind o „ușurință” specială prin cuvânt din combinațiile de cuvinte. Mai presus de toate semnificațiile cuvintelor individuale din text, deasupra textului, există încă unele super-semnificații, care transformă textul dintr-un simplu sistem de semne într-un sistem artistic. Combinațiile de cuvinte, și numai ele dau naștere la asocieri în text, dezvăluie nuanțele necesare ale sensului în cuvânt, creează emoționalitatea textului. Așa cum greutatea corpului uman este depășită în dans, unicitatea culorii este depășită în pictură datorită combinației de culori, în sculptură este depășită inerția pietrei, bronzului, a lemnului - la fel în literatură semnificațiile obișnuite ale dicționarului unui cuvântul este depășit. Cuvântul în combinații capătă astfel de nuanțe pe care nu le puteți găsi în cele mai bune dicționare istorice ale limbii rusești.

Poezia și proza \u200b\u200bbună sunt de natură asociativă. Iar filologia interpretează nu numai semnificațiile cuvintelor, ci și semnificația artistică a întregului text. Este absolut clar că nu se poate studia literatura fără a fi cel puțin un pic lingvist, nu se poate fi textolog fără să se aprofundeze în sensul ascuns al textului, întregul text și nu doar cuvinte individuale ale textului.

Cuvintele din poezie înseamnă mai mult decât numesc, ale căror „semne” sunt. Aceste cuvinte sunt întotdeauna prezente în poezie - fie când intră într-o metaforă, într-un simbol sau sunt ele însele, fie că sunt asociate cu realități care necesită anumite cunoștințe de la cititori, fie când sunt asociate cu asociații istorice.

Prin urmare, nu trebuie să ne imaginăm că filologia este asociată în primul rând cu înțelegerea lingvistică a textului. Înțelegerea textului este înțelegerea întregii vieți din spatele textului epocii sale. Prin urmare, filologia este conexiunea tuturor conexiunilor. Este nevoie de critici textuali, cercetători sursă, istorici literari și istorici ai științei; este nevoie de istorici de artă, deoarece în centrul fiecărei arte, în cele mai profunde adâncuri ale sale, se află cuvântul și conexiunea cuvintelor. Este nevoie de toți cei care folosesc limbajul, cuvântul; cuvântul este asociat cu orice forme de a fi, cu orice cunoaștere a ființei: un cuvânt, sau mai precis, o combinație de cuvinte. Prin urmare, este clar că filologia stă la baza nu numai a științei, ci a întregii culturi umane. Cunoașterea și creativitatea se formează prin cuvânt, iar prin depășirea inerției cuvântului se naște cultura.

3. Evoluția conceptului „Cuvânt” a fost strâns legată de formarea ciclului științelor despre cuvânt (desigur, ele pot fi numite „științe” numai cu o mare convenție). Întrucât cuvintele-logos nu sunt doar adevărate, ci și false, în măsura în care există o nevoie palpabilă de o știință a raționamentului adevărat, care pătrunde prin cochilia cuvintelor - o astfel de știință a devenit logică. În conformitate cu faptul că cuvintele servesc nu numai cunoașterii, ci și exprimării emoțiilor individuale și de grup, a dorințelor, aspirațiilor etc., au apărut două științe ale raționamentului care nu au primit un nume comun - dialectica și retorica. Retorica a fost concepută inițial ca arta vorbirii oratorii, dialectica - ca arta de a stabili adevărul prin detectarea contradicțiilor în declarațiile oponenților, adică ca artă a conversației care duce la cunoașterea corectă. Aristotel, geniul universal, a creat lucrări „paralele” în fiecare dintre aceste domenii: „Categorii”, „Despre interpretare” și „Analitică” erau dedicate logicii; la științele vorbirii - dialectică și retorică - tratatele „Despre infirmări sofisticate” și „Retorică”.

În același timp, a fost creată o a treia știință, filologia - despre cuvântul „pur”, despre cuvântul ca atare. Deja în jurul secolului al IV-lea. Î.Hr. În limba greacă, a apărut verbul phLoHoueso „a iubi știința, a se strădui să învețe” și numele corespunzătoare: substantivul phLoHou! Și „dragoste pentru raționament științific, pentru dispută științifică, pentru conversație științifică” (comparați diviziunea de mai sus în logică și dialectică) și adjectivul phLoHouos; „raționament științific iubitor, controversă științifică”. La început, aceste cuvinte au acționat ca antonime pentru tskgoHoueso „nu le place știința și disputele științifice”:<...> Atitudinea mea față de raționament, spune Lakhet în Platon, este ambiguă: la urma urmei, pot părea simultan atât un iubitor de cuvinte (phLoHouos;), cât și un detestător al acestora (dkgoHouos;) "(Lakhet, 188 e.; traducere de S. Ya. Sheinman-Topstein). Mai târziu, în Plotin, Porfiry (sec. III), Proclus (sec. V), conceptul de „filolog” a căpătat semnificația „atent la cuvinte, studiind cuvintele”. Stres shift - phLoHouos; - a subliniat diferența față de cpiXoXoyoQ stabilit anterior, care însemna o persoană educată în general. La rândul lor, ambele cuvinte s-au opus cuvântului phlosofos; „cunoașterea iubitoare, înțelepciunea, sofia” (astfel, pe parcurs, cunoașterea a fost distrasă de la cuvinte și prezentată ca o entitate independentă).

Chiar și în epoca elenismului (secolele III-I î.Hr.), înainte de separarea celor două semnificații ale cuvântului (phLoHouos; și phLoHouos;), adică înainte de apariția unei discipline speciale, oamenii de știință erau deja angajați în filologie, fără a o deosebi însă de gramatică și erau numiți uraddatiso! „gramatici, gramaticieni”. În Alexandria, a fost fondat Mouceiov (sanctuarul muzelor), o instituție guvernamentală sub îngrijirea specială a regelui și o bibliotecă renumită pentru care au fost achiziționate manuscrise din toate părțile lumii grecești. Pentru a publica lucrările clasicilor greci, și mai ales a lui Homer, savanții gramaticieni alexandrieni (și în esență filologi) au întreprins o cantitate enormă de muncă: au demontat și selectat manuscrise, au comparat versiunile textului, au separat autenticul de atribuit, textul cel mai autoritar, l-a accentuat, a comentat locuri obscure, cuvinte învechite și de neînțeles etc. Celebrul filolog și gramaticist Aristofan din Alexandria (257-180 î.Hr.) poate fi considerat fondatorul lexicografiei științifice.

În era creștinismului, principalul obiect de atenție al iubitorilor de cuvinte, filologii, devine cuvântul divin: liturgic, rugăciune etc. Treptat, interpretările Sfintei Scripturi („cuvânt despre cuvânt”) devin foarte subtile, sofisticate din punct de vedere filologic și teologic, împreună cu cuvântul phLoHouos; (în noul său sens filologic) apare un alt termen - phLoHoush; „învățat comentator, scolastic” [acest termen a fost înregistrat pentru prima dată de Origen (aproximativ 185-253 sau 254)]. Astfel, a fost pusă una dintre principalele discipline în studiul cuvântului - critica textului biblic, care în secolele XIX și XX. dezvoltat în hermeneutică și fuzionat cu filosofia.

Starea actuală a conceptului „Cuvânt” este asociată, în primul rând, cu filologia ca ramură specială a cunoașterii umane. În filologia rusă, există două definiții de top: una aparține F.F. Zelinsky, celălalt - G.O. Distilator. Definiția lui Zelinsky spune: știința istorico-filologică este „o știință care are pentru conținutul ei studiul creației spiritului uman în secvența lor, adică în dezvoltarea lor” (1902, 811). Acest lucru necesită o delimitare dificilă a „sferelor de influență” ale celor două domenii ale sale - filologia și istoria. Din moment ce „Mamepia Mbuoe este imposibil de delimitat domeniul de aplicare al regiunilor” (1902, 811-812), Zelinsky încearcă să traseze granițe între ele, bazându-se pe ideile științei științifice germane de la sfârșitul secolului trecut: conform autorului el însuși, articolul său „este prima încercare de a construi un sistem de F<илологш> (mai exact - știința istorică și filologică) asupra ideii de bază împrumutată de la Wundt ", potrivit căreia" F<илолог1я> - aceasta este latura de dezvoltare a științei istorice și filologice cu care se confruntă legile generale; istorie și f<илолопя> - nu două științe diferite, ci două aspecte diferite ale aceluiași domeniu al cunoașterii ”(1902, 816, 812).

Susținând cu ardoare această declarație a lui Zelinsky, G.O. Vinokur a declarat categoric: „În primul rând, este necesar să se stabilească cu toată hotărârea poziția că filologia nu este o știință, sau mai bine zis, că nu există o astfel de știință care, spre deosebire de altele, ar putea fi desemnată prin cuvântul„ filologie ”. Conținutul empiric al tot ceea ce se ocupă de filologie este acoperit complet de subiectul științelor speciale corespunzătoare care investighează anumite aspecte ale realității istorice ”(1981, 36). Această teză are nevoie de o clarificare pur terminologică asociată încercărilor științifice de a diferenția obiectul științei și subiectul acesteia. Spre deosebire de obiect, subiectul cercetării este determinat de metoda aleasă și, prin urmare, cercetarea filologică are propriul subiect.

Apropo, Vinokur însuși îl numește: acesta este un mesaj înțeles într-un sens extrem de larg (1981, 36-37). „Un mesaj nu este doar un cuvânt, un document, ci și diverse tipuri de lucruri”, cu excepția cazului în care ne limităm la aplicarea lor practică. Acesta este, de exemplu, mobilierul plasat într-un muzeu. Noi, desigur, „îl putem lua în mâinile noastre”, dar în acest caz vom avea „doar o bucată de lemn și nu chiar stilul de prelucrare a acestuia și nu sensul său artistic și istoric. Acesta din urmă nu poate fi „luat în mână”, poate fi înțeles doar ”(1981, 37). Punctul de vedere al lui Vinokur este surprinzător de modern: pentru „semiotica filologică” din zilele noastre, atât seria de cuvinte, cât și seria de lucruri sunt la fel de purtători de informații. Dar acumulatorul universal (invariant, arhetipal) de semnificație este tocmai cuvântul și, în primul rând, cuvântul scris: așa cum observă pe bună dreptate Vinokur, „un text scris este un mesaj ideal” (1981, 37-38).

Deci, filologia este un domeniu al cunoașterii umanitare, al cărui subiect direct de studiu este principala întruchipare a cuvântului și spiritului uman - mesajul, iar forma sa cea mai perfectă este textul verbal scris. În același timp, filologia se ocupă exclusiv de texte adresate cititorului, deși unul nedefinit. Textul, în principiu lipsit de o adresă, nu are nicio legătură cu filologia - este imposibil să îl înțelegem.

Subiectul filologiei este un cuvânt (text), scopul său este clasificarea textelor și selecția dintre ele cu semnificație culturală. Ea ia în considerare regulile pentru crearea, reproducerea, stocarea vorbirii.

Subiectul filologiei ca știință nu numai că nu este suficient de clar definit. Majoritatea filologilor reduc răspunsul la întrebarea despre subiectul științei lor la „unirea lingvisticii și a studiilor literare” sau filologia este definită ca o „totalitate” de discipline, care include studii textuale, stilistică, retorică, poetică, paleografie și semiotică.

Termen filologie este interpretat în primul rând etimologic - ca „iubire de cuvânt”. Este evident că inițial filologia a fost interpretată ca o învățătură despre Cuvânt în sens sacru, adică cuvântul ca un dar divin. lingvistică - Aceasta este doctrina limbajului, structura sa, sistemul semnelor care exprimă anumite semnificații, limbajul ca mijloc de comunicare. A noastra critica literara a fost angajat doar în vorbire fictivă (literatură), motiv pentru care alte tipuri de literatură (vorbire orală, literatură științifică și filosofică, afaceri și oratorie, mass-media) își pierd în mod clar atenția și gradul de studiu.

Secvența istorică în apariția științelor este evidentă: filologie originar din antichitate, lingvistică - știința timpurilor relativ moderne. Dacă explicăm dezvoltarea științelor în legătură cu progresul tehnic în crearea de texte, atunci filologia este o știință, a cărei apariție este justificată de crearea scrierii sau a vorbirii scrise (texte), iar lingvistica este o știință, creația dintre care este inițiat de posibilitățile vorbirii tipărite, progresul în contactele lingvistice ale diferitelor popoare, nevoia de a explora multe limbi și structura acestora.

Nu este o coincidență faptul că termenul a fost în Rusia la începutul secolelor XVIII-XIX literatură, care a devenit, desigur, un analog al filologiei și stiinte verbale- un analog al științelor filologice. Întrucât istoria lingvisticii ruse din cele mai autoritare manuale nu atinge cu precizie „științele verbale” datorită impunerii schemei lingvisticii științifice moderne asupra schemei clasice a științelor filologice („verbale”) rusești, este necesar să aflăm dezvoltarea consecventă a modului verbal \u003d filologic \u003d științe lingvistice în Rusia și atingeți istoria și înțelegerea modernă a termenilor înșiși cuvânt - vorbire - limbaj.

Pașii în interpretarea textului ne permit să construim în mod constant o înțelegere a subiectelor filologiei private și generale: în filologia privată, este analizat un text specific (originea, autorul său, intrarea într-o anumită zonă a culturii), în filologia generală - „tipare istorice generale de înțelegere și interpretare a textelor pe fondul dezvoltării culturale, progres în cunoaștere și comunicare verbală, progres tehnic în crearea de texte”.

Subiectul filologiei trebuie să fie clar distins de lingvistică și studii literare. Dacă rolul filologiei este doar „conectarea”, dacă filologia este doar „un set de discipline” și, potrivit Acad. Yu S. Stepanova, „filologia modernă se străduiește spre„ particularism ”bazată pe principiul„ fiecare limbă este ca nici una alta ”; astfel, spre deosebire de lingvistică, nu există „universal, sau general, F.”

Trebuie susținut că acest subiect există. În primul rând, majoritatea cercetătorilor, ca însuși Yu S. Stepanov, cred că obiectul inițial de cercetare pentru un filolog este text... Acest text nu este altceva decât un vechi și clasic cuvânt - nu ca unitate de limbaj, ci ca fenomen sacru, dar de la Dumnezeu, instrument de comunicare, instrument de gândire. Termenul principal este în folclor limba ca instrument de comunicare, instrument de interacțiune și organizare a întregii vieți umane. În cultura scrisă, conceptul este pe primul loc. cuvânt- acest lucru este clar cel puțin din mărturia principală a primelor rânduri ale Evangheliei lui Ioan, care spune: „La început a fost Cuvântul”.

Studiul conceptelor de limbă - vorbire - cuvânt în tradiția filologică rusă ne permite să tragem următoarele concluzii cu privire la evoluția lor semantică:

1. În texte folclorice, concepte limbă - vorbire - cuvânt sunt utilizate sinonim: un instrument de comunicare și interacțiune umană. Sarcina principală a textelor folclorice despre limba - să ofere reguli de comportament al vorbirii, avertizând despre pericolele și posibilitățile limbajului, vorbirii, cuvântului.

2. În textele folclorice, cel mai comun concept este limba. Vorbire are adesea semnificația unui text comun și cuvânt uneori folosit pentru a desemna un concept sau unitatea minimă a unei limbi. în cultura chineză, adevărata cale \u003d regulă (Tao) este exprimată în natura verbală a unei persoane, ceea ce este indicat de termenul wen... Cum cuvânt - deținător al culturii și educației și wen în tradiția chineză înseamnă „cultură, educație, iluminare, literatură”.

3. În teoria filologică clasică rusă, dezvoltată pe baza manualelor de literatură din prima jumătate a secolului al XIX-lea, conceptul limba este înțeles în principal ca un instrument de creare a „vorbirii orale” (cu excepția, desigur, a semnificației „dialectului” popular, limba națională). Conform teoriei lui K. P. Zelenetsky, științele Cuvântului erau: lexicologie(subiectul său este „vorbire”, adică cuvinte \u003d concepte); gramatică(examinează ofertele); sintaxă (perioade de studii); retorică (studiază vorbirea în întregime) (Zelenetsky 1848).

4. Explicație științifică modernă. În primul rând, conceptul limba este înțeles ca un sistem de unități de semne care exprimă un set de concepte și gânduri și destinate comunicării. Vorbire - o implementare specifică a limbajului, îmbrăcată în formă orală sau scrisă și cuvânt - ca principală unitate structurală și semantică a limbajului, servind la denumirea obiectelor și a proprietăților lor. În același timp, utilizările moderne ale acestor concepte păstrează toate vechile semnificații clasice.

1. Filologie - doctrina regulilor și modelelor de creație, transmitere, stocare, reproducere și funcționare a operelor literare.

2. Filologia este știința progresului cultural al omenirii, exprimată în metodele, principiile și regulile de creare a textelor (vorbire, cuvinte). Cunoașterea filologică arată cum dezvoltarea tehnologică a formelor de vorbire afectează sensul vorbirii.

3. Întrucât „întreaga compoziție a culturii societății este exprimată în lucrările cuvântului, sarcina teoretică a filologiei este de a construi o imagine științifică a culturii, luată prin prisma cuvântului”.

4. Filologie - știința clasificării tuturor operelor verbale ale unei anumite culturi naționale de discurs Subiectul filologiei este „textele lingvistice” în diferite tipuri și tipuri de literatură. Cu toate acestea, lingvistica vorbește doar despre o parte a limbajului (structura, sistemul de semne)

Subiectul filologiei este „literatura sau textele lingvistice. Sarcina filologiei este, în primul rând, separarea operelor literare care au cultural adică de la cei care nu o au. Pentru a rezolva această problemă, trebuie mai întâi să revizuiți întreaga gamă de opere de literatură. Acest lucru se poate face numai prin clasificarea acestor lucrări ”(Rozhdestvensky 1990: 112].

5. Pentru citirea corectă a textelor, filologia evidențiază lingvistica și științele vorbirii ”[Rozhdestvensky 1990: 113]. Lingvistica are un subiect propriu: sistemul limbajului și explicarea faptelor limbii la diferitele sale niveluri (fonetic, lexical, derivativ, morfologic, sintactic).

Limba rusă ne va uni nu ca sistem lingvistic, ci prin texte cu limbaj semnificativ... Cu alte cuvinte, suntem uniți de filologia ca doctrină a culturii manifestată în texte... Scopul filologiei este de a descrie toate tipurile de literatură modernă cu identificarea scopurilor, obiectivelor, conținutului, formelor de comunicare, exprimarea acestor forme în diferite genuri de vorbire, originalitatea stilistică a textelor.

- (filologia greacă „dragostea de cunoaștere”) un sistem de cunoaștere necesar pentru munca științifică asupra monumentelor scrise, în principal în limbile strămoșilor, adesea morți. Deoarece cel mai important și primul din corpul acestor cunoștințe este înțelegerea ... ... Enciclopedie literară

- (greacă, din phileo I love, și cuvântul logos). La început, acest nume însemna studiul lumii clasice antice; în zilele noastre, în general, știința limbajului. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov AN, 1910. FILOLOGIE [Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Totalitatea, comunitatea disciplinelor umanitare lingvistice, lit. Vedch., Istorie. și alții, studiind istoria și esența culturii spirituale a omenirii prin lingvistică și stilistică. analiza textelor scrise. Text, tot din interior. aspecte și ... ... Enciclopedia Studiilor Culturale

FILOLOGIE, filologie, multe altele. nu, neveste. (din greacă. philos friend și logos doctrină, cuvânt). Un set de științe care studiază cultura oamenilor, exprimată în limbaj și creativitate literară. Filologia slavă. Filologia antică. Filologie romanică ... ... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

filologie - și W. filologie it. Filologie c. phileo dragoste + cuvânt logos. Setul de științe care studiază limba și literatura; limbă și literatură. ALS 1. Filologie romanică. ALS 1. Din motive de slogan, el nu va regreta propriul tată, aceasta este filologia, ... ... Dicționar istoric al galicismelor rusești

Enciclopedie modernă

- (din Phil ... și greacă. cuvânt logos) un domeniu de cunoaștere care studiază textele scrise și, pe baza conținutului lor, a analizei lingvistice și stilistice, a istoriei și esenței culturii spirituale a unei societăți date. Filologia își are originea în Dr. India și Grecia. La 17 ... ... Dicționar enciclopedic mare

FILOLOGIE - (din grecescul phileō - I love + ... logia). Totalitatea științelor umaniste, studiind cultura a ceea ce l. oameni, exprimată în limbă și creație literară. Printre științele umaniste care alcătuiesc conținutul minim obligatoriu al educației ... ... Nou dicționar de termeni și concepte metodologice (teoria și practica predării limbilor străine)

Filologie - (din phil ... și cuvântul logos grecesc, literalmente dragoste de cuvânt), un domeniu de cunoaștere (lingvistică, critică literară, studii textuale, studii sursă, paleografie etc.), studierea textelor scrise și pe baza lor conținut, lingvistic și ... ... Dicționar enciclopedic ilustrat

FILOLOGIE și, soții. Un set de științe care studiază cultura spirituală a oamenilor, exprimată în limbaj și creativitate literară. Slavă f. | adj. filologic, oh, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Șvedova. 1949 1992 ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Cărți

Filologie și ipoteză Pogodinskaya. Oferă filologia cel mai mic motiv pentru a susține ipoteza lui Pogodin și Sobolevsky despre originea galico-volină a micilor ruși? I-IV. Analiza istoricului general și a filologilor
Filologie și ipoteză Pogodinskaya. Oferă filologia cel mai mic motiv pentru a susține ipoteza lui Pogodin și Sobolevsky despre originea galico-volină a micilor ruși? I-IV. Analiza datelor istorice și filologice generale și o recenzie a monumentelor scrise Vechiul-Kiev, Krymsky AE .. Cartea este o ediție retipărită din 1904. În ciuda faptului că s-au făcut lucrări serioase pentru a restabili calitatea originală a publicației, pe unele pagini ...

Filologie(din greaca veche φιλολογία - „dragostea de cuvânt”) este o ramură a cunoașterii umanitare, a cărei sarcină principală este studierea textelor. Textul este interpretat și studiat în filologie ca sursă principală de informații despre o persoană, conștiința sa, societate, ca primar dat al gândirii umanitare. Această abordare oferă filologiei dreptul de a revendica statutul unei discipline umanitare fundamentale. M.M. Bakhtin în lucrarea sa „Problema textului în lingvistică, filologie și alte științe umane” a caracterizat textul scris și oral drept „primarul dat” al tuturor științelor umaniste, gândirea umanitară în general (lingvistică, literară, teologică, filosofică etc.) ). Disciplinele umanitare acționează ca „gânduri despre gânduri, experiențe din experiențe, cuvinte despre cuvinte, texte despre texte”. Oricare ar fi obiectivele cercetării umanitare, punctul său de plecare poate fi doar un text care apare sub diferite forme (texte de exemplu, texte de construcție, texte de înaltă calitate sau profane etc.). „Gândirea umanitară se naște ca un gând despre gândurile, voințele, manifestările, expresiile, semnele altor oameni, în spatele cărora stau manifestați zei (revelație) sau oameni (legile conducătorilor, poruncile strămoșilor, zicători și ghicitori fără nume etc.). Exact din punct de vedere științific, ca să spunem așa, certificarea textelor și critica textelor sunt fenomene ulterioare (aceasta este o întreagă revoluție în gândirea umanitară, nașterea neîncredere) ". Acționând ca o știință care se ocupă de „certificare” și „critică a textelor”, în antichitate filologia s-a format ca o ramură independentă a cunoștințelor umanitare, lucrările filologice apar ca „texte despre texte”: „Concentrarea asupra textului, crearea unui oficial” comentariu „la el (cea mai antică formă și un prototip clasic al lucrării filologice), filologia din acest unghi de vedere absoarbe în orizonturile sale toată lățimea și profunzimea vieții umane, mai presus de orice viață spirituală”. Metaforic, filologia este definită ca un „serviciu de înțelegere” care „ajută la îndeplinirea uneia dintre principalele sarcini umane - să înțeleagă o altă persoană (și o altă cultură, o altă eră), fără a-l transforma nici într-un lucru„ numărabil ”, nici într-o reflecție a propriilor sale emoții ".

Obiectul de studiu al filologilor sunt toate textele, indiferent de statutul lor cultural, de calitate, de natura scrisă sau orală. Cu toate acestea, uneori subiectul filologiei este limitat în mod explicit sau implicit la textele scrise („Maestrul lecturii este persoana pe care o numim filolog. Însăși arta lecturii în sensul presupus aici va fi în mod corect notată în acest caz „filologie" ") sau prin texte care au un nivel cultural ridicat. statut („ Sarcina filologiei este, în primul rând, separarea operelor literaturii care au semnificație culturală de cele care nu o au ").

Diferențe în interpretarea termenului "filologie" în știința occidentală și rusă

Există o diferență semnificativă în înțelegerea filologiei în tradițiile rusești și occidentale. În sens occidental, filologia este de obicei redusă la studiul istoriei limbilor și literaturilor, interpretarea dovezilor scrise ale secolelor și civilizațiilor trecute, opunându-se lingvisticii sincrone. Deci, în dicționarul explicativ Merriam-Webster, filologia, pe de o parte, este definită ca „studiul literaturii și disciplinelor conexe, precum și utilizarea limbajului în literatură”, iar pe de altă parte, este interpretată ca un sinonim parțial pentru termenul "", referindu-se fie la o lingvistică istorică comparată, fie la studiul limbajului ca mijloc de creare a operelor literare și sursă de informații despre istoria culturii. La Universitatea Oxford, facultatea corespunzătoare se numește Facultatea de lingvistică, filologie și fonetică, adică lingvistica și filologia sunt considerate ca discipline de același ordin, în timp ce în Rusia filologia este un concept generic în raport cu lingvistica.

Distincția dintre filologie și lingvistică, care este caracteristică științei occidentale, se bazează pe ideile lui F. de Saussure, care a atras o opoziție ascuțită între aceste discipline în ceea ce privește abordarea diacronică / sincronă și atitudinea față de limbă ca subiect de studiu. : „Limbajul nu este singurul obiect al filologiei: ea își pune în primul rând sarcina de a stabili, interpreta și comenta textele. Această sarcină principală o determină, de asemenea, să studieze istoria literaturii, a vieții de zi cu zi, a instituțiilor sociale etc. ... Interesele ei se află aproape exclusiv în domeniul antichităților grecești și romane. " Filologia se ocupă de limbaj numai pentru „a compara textele din diferite epoci, pentru a determina limba specifică unui autor dat, pentru a descifra și explica inscripțiile în limbi arhaice sau slab cunoscute”, în lingvistică, „limba este o integritate în sine , fiind astfel punctul de plecare (principe) al clasificării ”. Gânduri similare au fost exprimate de alți fondatori ai științei limbajului, în special de W. Humboldt, G. Schuhardt. În prezent, opoziția dintre filologie și lingvistică în știința occidentală este susținută de prezența unor teorii lingvistice influente care nu manifestă interes în studiul textelor (gramatica generativă de N. Chomsky, gramatica jocurilor de rol de RD Van Walin etc.). ).

Istoria filologieiinclude următoarele etape, fiecare dintre acestea fiind caracterizată printr-un statut diferit al filologiei în sistemul științelor, o relație diferită între lingvistică și studiile literare din sistemul filologiei, caracteristici metodologice, priorități specifice de cercetare și rezultate obținute.

1. Tradiții științifice ale antichității: filologie antică, filologie indiană veche, filologie arabă

2. Filologia Evului Mediu

3. Filologia secolelor XVI-XVIII.

4. Filologia de la începutul secolului al XIX-lea.

5. Filologia mijlocului secolului al XIX-lea.

6. Filologia de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.

7. Filologia mijlocului secolului XX.

8. Filologia de la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI.

Filologie practică și educație filologică

„Filologia de astăzi pare să fie nu doar baza metodologică a altor științe umaniste și sociale, ci și unul dintre serviciile practice fără de care nu poate exista o societate modernă dezvoltată”. Sferele activității profesionale a filologilor din lumea modernă sunt atât filologice direct, cât și studii umanitare generale, precum și comunicare în limba publică, inclusiv interculturală, educație, cultură și management. Pregătirea specialiștilor în filologie se realizează de către facultățile filologice ale universităților. Obiectele activității profesionale a filologilor sunt:

Limbi (interne și străine, naturale și artificiale, străvechi și noi) în aspectele lor teoretice și practice, sincrone, diacronice, socio-culturale și etnopsihologice;

Ficțiunea (internă și străină) și arta populară orală în aspectele lor istorice și teoretice, ținând cont de tiparele de existență și dezvoltare în diferite țări și regiuni; istoria studiului lor științific; viața literară în legăturile sale cu, cultura și; procesul literar și formele și tiparele sale individuale;

Diverse tipuri de texte - scrise, orale și electronice (inclusiv hipertext și elemente de text ale obiectelor multimedia); comunicare scrisă și orală.

Tipurile de activitate profesională a unui filolog și competențele necesare pentru implementarea cu succes a acestei activități sunt determinate de standardele educaționale de stat ale unui specialist, burlac și masterat în filologie.

Științe filologice

În mod tradițional, filologia este împărțită în două secțiuni principale - și critică literară. Mai detaliat, sistemul filologiei moderne poate fi reprezentat după cum urmează:

Studiul istoriei și stării actuale a literaturilor naționale

Retorică

Cercetarea sincronă și diacronă a limbilor naționale

Literatura comparativa

Cu toate acestea, în ciuda „diferențierii inevitabile a disciplinelor lingvistice, literare și de altă natură care a apărut din sânul științei istorice și filologice odată unite”, unitatea esențială a filologiei s-a păstrat până în prezent: „Noi oportunități, incl. iar pentru științele umaniste, sunt asociate cu cercetarea la nivelul „macrostructurilor” și „microstructurilor”: la un pol, generalizări globale, la celălalt - alocarea unităților minime de valori și semnificație. Dar arhitectonica tradițională a filologiei, axată pe realitatea unui text integral și, așa cum ar fi, pe o măsură umană (așa cum arhitectura antică era axată pe proporțiile corpului uman), rezistă unor astfel de tendințe, oricât de fructuoase ar fi acestea promit să fiu.

La sfârșitul secolului al XX-lea în lingvistică, atât internă, cât și străină, a avut loc o extindere a obiectului de studiu la nivelul textului. Aceasta nu înseamnă că textul devine singurul subiect de lingvistică, deplasând obiectele tradiționale de diferite niveluri lingvistice din câmpul său vizual. Accentul pe o lucrare de vorbire holistică, pe funcțiile comunicative, pentru performanța căruia sunt destinate elementele sistemului lingvistic, se întărește. Gândirea științifică se deplasează în direcția de la sistemul lingvistic la text și de la text la sistem, iar rezultatele cercetărilor filologice recente demonstrează în mod clar corectitudinea afirmației lui MM Bakhtin: „Înțelegerea oricărei lucrări într-un limbaj bine cunoscut (cel puțin nativ) ne îmbogățește înțelegerea acestei limbi ca sistem ”.

Lărgirea obiectului lingvistic a dus la o nouă apropiere între disciplinele lingvistice și literare - a apărut între ele o unitate conștientă a problematicii. În ultimul sfert al secolului al XX-lea, aspirațiile de „demarcație” au dat loc interesului pentru potențialul textual al unităților și categoriilor lexicale și gramaticale, încercări de a descoperi baza lingvistică (criterii de selecție, trăsături specifice ale limbajului) unor astfel de categorii tradiționale ale teoriei literare. ca stil, gen, complot și compoziție, aspirație la o descriere științifică a legăturilor dintre expresia lingvistică și impactul estetic al unei opere literare. Din diferite puncte de vedere, exprimate la începutul secolului al XX-lea, asupra relației ontologice și epistemologice dintre limbă și literatură și asupra funcției estetice a limbajului, viziunea limbajului ca întruchipare materială a „imaginii creativității” (A Bely), a cărui înțelegere este necesară pentru a defini „semnificația specială a artei”. Putem spune că încercările de izolare epistemologică a disciplinelor filologice au fost înlocuite de dorința de a le uni pe o bază ontologică, care este, desigur, mai stabilă., Semiotică etc., precum și în matematică și fizică. Printre cele mai mari probleme interdisciplinare în soluția la care intervine filologia modernă:

Determinarea patriei istorice și a modalităților de așezare a indo-europenilor antici, inclusiv problema originii slavilor;

Studiul influenței societății informaționale asupra conștiinței umane;

Dezvoltarea legislației și a politicii lingvistice;

Legăturile interdisciplinare ale filologiei se bazează pe natura sa integratoare esențială și pe statutul general al filologiei ca sferă nu numai a științei, ci și a culturii: „Înțelegerea unui text este o înțelegere a întregii vieți din spatele textului epocii sale. Prin urmare, filologia este conexiunea tuturor conexiunilor. Este nevoie de critici textuali, cercetători sursă, istorici literari și istorici ai științei; este nevoie de istorici de artă, deoarece în centrul fiecărei arte, în „cele mai profunde adâncimi” ale sale, se află cuvântul și conexiunea cuvintelor . Este nevoie de toți cei care folosesc limbajul, cuvântul; cuvântul este asociat cu orice forme de a fi, cu orice cunoaștere a ființei: un cuvânt, sau mai precis, o combinație de cuvinte. Prin urmare, este clar că filologia stă la baza nu numai a științei, ci și a întregii culturi umane ”Introducere în studiul științelor filologice. (Prima ediție. Sarcini de filologie) // Probleme de lingvistică structurală. 1978. M., 1981

Gindin S.I. Introducere în filologia generală // Curriculum-ul autorului în discipline umanitare și socio-economice: psihologie, pedagogie, lingvistică, critică literară. M., 1998

Likhachev D.S. Despre arta cuvântului și a filologiei // Likhachev D.S. Despre filologie. M., 1989

Yu.V. Rozhdestvensky Filologia generală. M., 1996

Saussure F., de. Lucrează la lingvistică. M., 1977

Chuvakin A.A. Limbajul ca obiect al filologiei moderne? // Buletinul Universității de Stat Buryat. Filologie. Numărul 7. Ulan-Ude, 2007.S. 64-69